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這一輪月亮，乾隆皇帝看走眼了
南宋陳清波的《瑤臺步月圖》（故宮博物院藏），畫名中有“月”，但乾隆認為這幅畫里并沒有月亮。
2024-09-18
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1400年前的月餅圖案這么美
北宋文學家蘇軾《月餅》詩云：“小餅如嚼月，中有酥與飴。
2024-09-18
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嫦娥：仙人身份凡人情性
編者按：嫦娥因食長生之丹而成仙，那么，其成仙之前的凡人特征是否無從尋覓呢？與戰國到兩漢時期嫦娥故事的仙話化不同，魏晉唐宋的文人著力在仙人身份、威儀之外挖掘其凡人情性，由此，嫦娥形象日益豐滿、親民。
2024-09-14
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中秋雅好古今同
“中秋節”一詞出現，不會晚于唐初，有《御定淵鑒類函》卷二十援引的《唐太宗記》為證：“八月十五日為中秋節，三公以下獻鏡及盛露囊。
2024-09-14
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中秋節吃月餅源于何時？
中秋佳節，皓月當空，合家團聚，品餅賞月。
2024-09-14
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古詩詞里說桂花
“桂子月中落，天香云外飄。
2024-09-14
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南翔：大余尋古
猶記得應該是20年前，我跟隨深圳較早擁有小車一族的朋友們北去粵北韶關下轄的南雄，匆匆逛過珠璣巷，之后去了嶺南南面，亦即南雄這邊的梅嶺古道。
2024-09-14
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“知其不可而為之”：孔子南游
孔子周游中原列國，遇到的盡是些昏聵的諸侯，現在卻有一個好消息。
2024-09-13
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一樁“人妖公案”背后的明代社會想象
我不大想用“人妖公案”這個詞，倒不是自己有多正經，而是因為在時下語境中，“人妖”一詞會將我們引向諸如男色、“女裝大佬”這類有色消費和性別獵奇的想象上去。
2024-09-13
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紅樓茶器話玉斗
《紅樓夢》第四十一回，寫妙玉讓寶釵和黛玉到耳房內吃梯己茶，寶玉悄悄地隨后跟了來，有這樣一段描寫： 妙玉……仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。
2024-09-12
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導覽圖與群英譜——讀龔斌先生的《魏晉清談史》
肇端自漢末魏初，造極于東西兩晉，最終在晉宋之際漸趨消歇的清談，在中國思想文化史上留下了異彩紛呈的重要篇章，然而在后世的評議中卻不得不面對毀譽參半的窘境。
2024-09-12
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“四書五經”影響下的清代通俗小說編刊
有清一代，上至統治者，下至平民百姓，幾乎無不受“四書五經”的影響。
2024-09-11
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白骨精為何“迷人”
“在白虎嶺，他倒是狠心絕情，接連三次打碎過去的愛人。
2024-09-11
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尋訪“《金石錄》十卷人家”
嘉慶二十二年（1817），54歲的湖廣總督阮元（1764-1849）調任兩廣總督，開啟了他一帆風順的仕途上升通道。
2024-09-11
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明代書目著錄小說的新變與意義
以《文淵閣書目》《國史·經籍志》《嘉靖建陽縣志·書坊書目》《續文獻通考·經籍考》《寶文堂書目》《百川書志》《澹生堂藏書目》《笠澤堂書目》為代表的明代各類書目，在承繼傳統目錄學知識體系的同時，專置“小說（家）類”進行類別改良與作品歸并的變革探索，呈現出既著錄子部文言小說，亦著錄《水滸傳》《三國志通俗演義》《西游記》等通俗小說的新變。
2024-09-10
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秋風起 寒蟬鳴
“秋風發微涼，寒蟬鳴我側。
2024-09-09
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古代中國有沒有教師節？
唐朝中晚期，北京昌平出了一個進士，名叫劉蕡（fén），他忠心報國，主張除掉專權的宦官，結果卻被宦官誣告，死后被追贈為諫議大夫。
2024-09-09
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明代“書癡”胡應麟
人類有了文明也就有了文字和書籍，中華文明作為世界上唯一未曾中斷的文明，其“剛健日新”的特征與中國歷史上浩如煙海的典籍之收藏、整理、流傳息息相關，故藏書文化是中國傳統文化的重要組成部分。
2024-09-09
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《詩經》中的君子之風
作為中國最古老的一部詩歌總集，《詩經》全方位、多角度地反映了從西周到春秋的歷史發展與文化狀況，可從中管窺上古社會風貌。
2024-09-06
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感受古人筆下的“聲律”詩意之美
《聲律啟蒙》是清代康熙年間進士車萬育所編的一本啟蒙讀物，蘊含無盡寶藏，不愧是國學經典之作。
2024-09-06
