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銀鹽上的星星之眼——評吳克敬新作《仰視》
《仰視》的結尾是詩意且開放性的：“人是天上的星，一顆星就是一個人。
2024-12-06
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《琴河流過草原》：琴聲心語詩草原
讀罷蒙古族作家陳曉雷發表在《民族文學》2024年第9期的小說《琴河流過草原》，被作家營造的詩意氛圍深深感染。
2024-12-06
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在“回身”中審視生命和世界——馬笑泉《回身集》中的“非遺”書寫
武術也被稱為“國術”，是中華優秀傳統文化的精髓，它不止關乎拳腳體術，也融入了道家、儒家、兵家、中醫以及中國不同地域的文化。
2024-12-06
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流動性與豐富性——“后回歸時代”的澳門詩歌
關于澳門的印象最早來自于萬歷十九年（1591）九月，偉大的戲劇家、詩人湯顯祖被流放，他從南安越過大庾嶺，經過數次轉徙，經山岙（澳門）往恩平、陽江、陽春、徐聞。
2024-12-06
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傾聽自然：臺灣生態文學的發展與前瞻
生態文學源于對環境危機之重大關切，并以自覺的責任意識引領人們反思當下問題，思索人類未來的命運。
2024-12-06
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張學昕：短篇小說的結構如何“靈動”
汪曾祺寫過一篇關于短篇小說結構問題的文章。
2024-12-05
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周宏翔《當燃》：燃起人生的下半場
作品以地道的重慶話講述了程斐然、母親“劉女士”，以及鐘盼揚、方曉棠四位女性的世俗生活。
2024-12-05
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《一躍而下》：大魚為何一躍而下
顧文艷有一種迷人的獨特美。
2024-12-05
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解讀路遙永遠是進行時
路遙離開，已有32年了，但讀者對他作品的閱讀熱情，卻持續升溫。
2024-12-05
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《阿來游記》：赤子心歸處，故鄉憂思情
談及游記，《徐霞客游記》，其文既有山石的嶙峋之態，又具流水的清潤之音。
2024-12-05
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沈書枝《月亮出來》：邂逅一場鄉愁的心靈之旅
“梔子靜靜地香著，窗子外面田里青蛙和鳴蟲的聲音起來了，燈滅下去，月亮一點一點把光灑過窗子，又一點一點撤出去。
2024-12-05
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祝紅蕾和她的《青春之光》
2024年9月，義務教育三科統編教材“煥新”，濰坊臨朐作家祝紅蕾作品《青春之光》入選統編新教材初中語文課本。
2024-12-04
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農事與節氣：共同勾勒精彩的文化景象
在新作《崖邊農事：二十四節氣里的村莊》（北京大學出版社2024年5月出版，入選中國圖書評論學會發布的“中國好書”2024年7月推薦書目）中，作家閻海軍回到熟悉的鄉土，以審慎和探究的心態，從一個小村莊出發，思考農業問題。
2024-12-04
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梁曉聲隨筆集《不裝深刻》：被生活淹沒，文學就是他的呼吸
林林總總，記得梁曉聲的許多樣子。
2024-12-04
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徐兆壽詩集《涼州心經》：向西看，接地氣
徐兆壽詩集《涼州心經》精選近14年來的85首詩作，除《辛丑中秋月圓有感》為五言古體詩外，其余84首均為現代詩。
2024-12-04
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他能用傷口放出的光照亮文字 ——試評麥家新作《人間信》
在《人生海海》出版5年之后，麥家在今年夏天又推出新作《人間信》（花城出版社，2024年4月）。
2024-12-03
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《父親的牙醫》：從親情到人生
最近剛編輯完王手的小說《父親的牙醫》（《人民文學》2024年12期），又想起前幾年陪父親去牙科拔牙的事。
2024-12-03
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時間的加速度與行動的方法論——陳斌先《夢魘》的一種題解
插敘打開了《夢魘》的歷史寬度，讓這個中篇小說在較為有限的篇幅中，展開了數十年的線性敘事時間。
2024-12-03
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李洱：未來的中國小說必須尋找一種新的敘述方式
我們今天所說的小說，跟我們通常所說的神話、史詩、寓言和傳奇故事都不一樣，而是植根于神話、植根于史詩、植根于傳奇故事。
2024-12-03
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廖宇婷：讀吳克敬短篇小說《仰視》
在AI技術奇技淫巧，爽文爽劇鋪天蓋地的時代，文學該如何在持存中堅守初心，在邊緣化中實現自洽，一直是諸多文學家、思想家和學者思考的重要命題。
2024-12-03
