旅美華文作家申美英，祖籍山西晉城，曾從事文化與新聞、宣傳工作，現為洛杉磯華文作家協會秘書長。申美英古典文學修養深厚，創作出大量格調不凡、意境優美的古詩詞，如歌詠“牡丹”的系列化七律，多次舉辦古詩詞講座，與聽眾、朋友分享自己的古詩詞創作與鑒賞經驗。近年，申美英潛心寫作，在講座基礎上推出《春透梅花骨：何振岱詩詞賞析》一書（作家出版社出版）。

何振岱（1867-1952）是近代詩詞大家，字梅生，號心與、覺廬、悅明，晚年號梅叟，侯官縣（今福建福州市）人。師從名儒謝章鋌，光緒二十三年中舉。他多才多藝，能操琴，善國畫，書法造詣深厚。有二千余首詩詞傳世，詩風深微淡遠、疏宕幽逸，是“同光體”閩派詩人的佼佼者。

《春透梅花骨：何振岱詩詞賞析》共19萬字，收錄單篇賞析文章60篇，對何振岱重要詩詞的背景、題旨、語言、結構、技法、格調、修訂等，結合文獻資料，依據“詩言志”等古代詩論及藝術原理，進行全面細致的透析，堪稱何振岱詩詞賞析的標志性成果。

深入發掘何振岱詩詞的時代內涵與現實意義，是本書的重要亮點和思想價值所在。何振岱是近現代重要愛國知識分子之一。他的詩詞關懷現實，心系民瘼，憂患民族的戰亂頻仍，關心國家命運，深受儒學傳統浸染，像《聞笳》《閏七夕洪山橋酒樓》等詩作，便是這樣的作品。《聞笳》由五言引詩、序文與七言正詩組成，引詩有這樣的詩句：“樓空戍婦泣，林黑巢烏驚”、“自聞此鳴笳，無歲無用兵”。以遺失與得到古代名琴為線索，寄寓家國情懷。針對這些詩句，本書詮釋說：“為何愁，兵荒馬亂，‘無歲無用兵’——沒有不是戰亂的年月。誰在愁：聞此笳聲，戍婦夜半泣，林鳥為之驚，凄厲聲聲不斷，苦情苦意在山城。”因為失琴與得琴均發生在戰亂年代，字里行間“毫無例外都交織著家國情仇”。此種解讀，準確地切中詩中真義。《閏七夕洪山橋酒樓》由原稿即四首七絕與修訂稿四首七絕組成。原稿第一首寫道：“西村江水帶平田，災后農家尚有年。人伏稻叢惟見笠，羊循草路不須鞭。”此詩寫農村勞動活動，有對戴著斗笠的農民伏在稻田中勞作的贊美，也包含有對農民遭受災難的痛惜，表露出對農民生活疾苦的憂慮。本書解讀此詩時寫道，此詩盡管描繪了村莊、江水、稻田中人、羊群等“平靜的鄉村景色”，“但平靜之中又暗含著不平，那就是‘災后農家尚有年’中的這個‘災’字。這‘災’字便是這組詩的調，所以前后兩版的改與不改大多圍繞著這個‘災’字所暗含的情味來進行”。這種解讀同樣是準確的。《喜深兒自舊京歸》詩中有這樣的句子：“一見投我懷，冠年猶稚齒……男兒重立身，游藝亦可喜。萬趣有真源，其要在知恥。”在寫父子情深的同時不忘對后輩進行品行的教育。本書對詩中父親告誡兒子的“立身”之道——“知恥”做出詳盡的分析與肯定，以此彰顯其思想價值與教育意義。類似例子不再詳析。

緊密結合中國傳統文化知識解析何振岱詩詞，是本書寫作的一大特色。何振岱詩詞彌漫著濃厚的傳統文化氣息，常常穿插著傳統文化中的節氣、音樂等知識，盡顯古雅之風。申美英敏銳地察覺到這一特點，為此結合自己掌握的豐富傳統文化知識，對何振岱古詩詞進行細致的解讀。在賞析《聞笳》一詩時，申美英著力解釋“笳”的含義，“笳，即胡笳，是我國古代北方少數民族的一種樂器，似笛。胡笳吹奏，音聲悲愁，多用以形容懷念或悲切的心情”，列舉東漢末年蔡琰的《胡笳十八拍》題名、唐代杜牧《邊上聞笳三首》中的詩句、岑參詩作中關于胡笳的詩句等，串聯起相關知識譜系。這樣，非常準確、有力地把握了《聞笳》“感笳作詩，即所賦悲憤之詩”的創作旨趣，揭示出《聞笳》的情感基調及時代內涵。在賞析《閏七夕洪山橋酒樓》一詩時，申美英抓住“閏月”這一農歷知識點進行解釋，不僅幫助讀者認識到閏月的含義，還推導出這首詩作的寫作時間為1919年第二個七夕節。這個寫作時間又為理解詩作思想內涵提供一個重要依據。

重感性體驗突入作品，用一顆慧心與作品對話，語言深入淺出，明白曉暢，用詩意的情思去總結與點化作品，傳承傳統詩學批評的法門與技巧，是本書寫作上的閃光點。在品讀《以酒勞賣花叟》時，申美英寫道：“我們讀詩，不一定要尋找最美的詩句、最正確的表現。讀詩，能讀到作者的態度，能讀到他從年少時的鋒芒畢露到晚年冰清玉潤的歲月沉淀，讀到他身上的紅塵靜落，我想就夠了。”可見，她對于詩詞賞析有著自己獨特的理解。申美英對何振岱古詩詞的解讀與賞析，無意于過重的理性與抽象的推理，擅長的是原始、豐沛的感性賞析，自由穿行于文本內外，依靠的是一顆慧心和女性細膩的感觸，仰仗的是自己作為古詩詞作者與被賞析詩人的某種心理默契，雖然不免暴露出學理上的某些不足，但卻顯示出作為一個詩人評論家的獨特優勢，自覺把中國自古以來重視感性批評的審美傳統發揚光大。這些，也正是申美英這部詩詞賞析著作的魅力所在。

（吳道毅系中南民族大學教授，吳行健系武漢市群眾藝術館館員）