《劉醒龍地理筆記》由《上上長江》《天天南海》和《脈脈鄉邦》三部書構成，其中《上上長江》為首部之作，全書19.2萬字，收入46篇文章，是三部書中收入文章最多、字數最多的一部關于長江的新書，極富閱讀價值和美學價值。

劉醒龍溯長江而上，行走兩岸，勤于探訪，深于思考，精于書寫，以水文水利學、文學地理學、歷史學、考古學、哲學、文學、美學、動物學和植物學等多維視野觀察長江。他回望歷史，思考當下，展望未來，激揚文字，抒發情懷，呈現長江之美，鋪就了一幅贊美中華民族母親河的新時代的炫彩畫卷。

《上上長江》書寫的長江6397千米，全長12000多里。“上上”是指事物的上升狀態，暗示作家從長江入海口上溯到長江源頭的三江源沱沱河，對諸多歷史狀況、人文風情和中華民族精神作了探源和回望。

展示水文水利變遷與贊揚抗洪精神

長江亙古奔流不息，江水湍急變化莫測。作家在長江沿線12個水文站的傾情相助下，書寫水文水利的歷史和現狀變遷，肯定了水文工作者的默默奉獻精神。作家得到了，作家在長江上的最后一個水文站——徐六涇水文站登船，與水文工作者一起在“風大浪高”的長江上顛簸，體會了他們長年累月為監測水文資料的辛勞。“在船上，人更懂得長江為何是國之血脈”。在《水的水文》中，作家寫池州大通水文站的重要性，它建于1922年，“是萬里長江唯一一座向聯合國科教文組織提供長江水文信息的徑流控制站”，指出了該站在水文測量中的重要地位。作家將長江在荊江天然形成的16個河環形容為“荊江十六玦”。作家別有妙意地給這組河環配上了美名。“水做的川江用水文紀念。人做的川江用人文紀念。”（《洪痕》）該站附近有一塊石碑，刻有：“一九八一年七月十六日，高洪水位一百九十一點四一米。”這是該站1939年新建站以來記錄到的最高水位，具有歷史價值并凸顯了該站的重要水文功能。文中還提到了川江上的40個“著名奇灘”，同樣是寶貴的水文資料。作家在涪陵乘電梯到91米深的長江水下觀賞“號稱人類歷史上最早的水文站”的白鶴梁石刻，深為震驚又深感驕傲和自豪。在岷江高場水文站，作家看到工作人員用500公斤重的鉛魚兒從幾十米深處取回岷江江底的流水，“那幾近清明的水，懷著詩一樣朦朧的溫情”。這是對岷江的贊美，亦是對水文工作者的稱贊。

作家在《兩棵樹上，一棵樹下》和《懷念一九九八》等文章中，書寫了1998年長江流域遭遇百年未遇的特大洪水，兩岸人民奮起抗洪，全國人民大力支援，人民子弟兵如鋼鐵長城日夜堅守在長江沿線，最終取得戰勝九八特大洪水的勝利。作家書寫1998年抗洪精神，對推進中國式現代化具有重要的啟示和作用。首先，它啟示在現代化進程中必須堅持以人為本，注重人與自然和諧共生。其次，抗洪精神展示了國家在面對重大挑戰時的快速反應能力和資源整合能力，這對于構建高效的國家治理體系和應急管理機制具有重要借鑒意義。抗洪精神還體現了社會主義核心價值觀的實踐，即愛國、敬業、誠信、友善等價值觀對于培育社會主義建設者和接班人具有重要作用。

描寫瑰麗風景與珍奇動物、植物

長江兩岸風景瑰麗，宛如連綿不斷的風光畫廊，諸多風景、風物各有風姿和特色，美不勝收。作家臨風觀景，欣山賞水，在多篇文章里寫出了長江風光風景的美輪美奐。《茉莉小江南》，標題巧妙地融合了自然元素和地域文化，同時也蘊含了豐富的象征意義，展現一道色香俱全的秀美風景。這是自然與文化的結合，“茉莉”是一種常見的花卉，以其清香和美麗著稱，常常被用來象征純潔和美好。“小江南”則是指一個以水鄉風光和豐富文化遺產聞名的地方。將兩者結合起來，既表現了江南地區的自然美景，也暗示了該地區的文化韻味。這也是意象的營造，“茉莉”和“小江南”都是極富詩意的意象，共同構建了一個寧靜、美麗、充滿詩意的畫面。這使得讀者在未讀文章之時就能產生美好的聯想。這也是音樂的聯想。《茉莉花》是一首著名的中國民歌，以其悠揚的旋律和深情的歌詞深受喜愛。“茉莉”能引發讀者對這首民歌的聯想，增加了標題的藝術感染力，從而迅速引起讀者的共鳴，激發他們的想象力和情感投入。如寫“南京和揚州等大一些地方，宛如茉莉花束，周莊和西塘等小一些的去處則是花朵”，城、鎮如花，風景如畫。“憑著望江樓的窗臺眺望，州灘透逸，江濤渾厚，輕帆與巨輪，輕盈的格外輕盈，奔放的更加奔放”。這也可以說是新時代長江風景的一個美麗縮影。

書中還記錄了很多珍奇的事物、動物和植物，讓讀者大開眼界、大飽眼福。人們很可能不知道，云南元謀的土林與路南石林、熱帶雨林被稱為“云南三林”。作家還提到“元謀人”的發現，引起了國內外學術界的廣泛關注，“對進一步研究古人類和中國西南地區第四紀地質，具有重要的科學價值”。作家在《母親河》即該書開卷第一篇寫道，中藥藏紅花竟然有百分之九十種植于長江入海口的崇明島。四川合江出產荔枝，這恐怕是很多讀者不知曉的。湖北黃梅蔡山的二度梅非常奇特，“一千六百年來，一千六百個冬天和一千六百個春天，都不曾不開放的二度梅，這世上僅存于蔡山上，古寺旁”。書中提到白鰭豚、江豚、麋鹿、香獐等許多珍貴動物，描寫了長江沿岸很多瑰麗風景，還有許多珍貴事物、植物和動物，限于篇幅就不贅述了。看得出來，作家通過對長江兩岸風景的描繪，表達了對母親河的敬仰之情，融入了深刻的思想感情和歷史文化內涵。提醒人們不僅要欣賞長江的瑰麗風景，還要理解和尊重長江的歷史和文化價值，保護和傳承這份寶貴的文化遺產。

贊頌建設成就與緬懷革命先烈

長江沿線改革開放和新時代取得了許多建設成就，作家熱情地反映了這些新成果新輝煌。作家對三峽可謂是情有獨鐘，接連寫下《迷戀三峽》《真理三峽》《人性的山水》三篇文章贊揚三峽。《永續天空之心》中，作家又將目光放在湖北鄂州花湖機場的建設上。作家將該機場建設與陸上和海上絲綢之路還有“鄭和七下西洋”聯系起來，極大地拓寬了機場建設的歷史廣度，凸顯了“國之興盛，交通為要”的美好圖景。花湖機場的建設“如今正逢中華民族偉大復興之際，建設承載量近期目標中國第一、遠期目標世界首位的貨運樞紐機場，正是‘空中絲綢之路’的新起點”。作家對鄂州也寄予莫大希望和期望：“這是一座從今往后再也不會被當成小鎮的城市，也是那曾經失落，而今已經回歸的詩與童話的文化精神的深扎與永續！”

“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”。革命先烈浴血奮戰為新中國建設打下堅實基礎。書中多處謳歌了革命先烈浴血奮戰的光輝業績和不怕犧牲的奉獻精神，彰顯偉大的革命英雄主義氣概。作家在《公自一去無狂客》《青年獨秀》《虎族之花》等文章中，多處謳歌歷史人物和革命先烈，表達了對革命先烈的敬仰和緬懷，這也是對中華民族精神的挖掘和傳承，凸顯出多重美學意蘊。歷史與自然的交融，革命先烈與自然環境的緊密聯系，反映了革命先烈與自然和諧共生的精神追求，體現了對革命先烈的深切緬懷和對歷史記憶的珍視，賦予了作品深厚的歷史感和人文深度。作家通過對革命先烈的生平事跡的敘述，歌頌了他們的英雄主義和奉獻精神，弘揚了民族精神，增強了文化自信，帶來了審美上的享受，引發了讀者的情感共鳴。通過對革命先烈的謳歌，讀者能夠感受到強烈的情感沖擊和精神激勵，從而達到審美與情感的統一。

弘揚愛國主義精神，鼓勵當代人尤其是年輕一代銘記歷史，珍惜和平，繼續前進，這是個人情感與集體記憶的結合，作品中既有作家個人對長江流域紅色歷史的深情回憶，也融入了集體記憶中的革命先烈形象，實現了個人情感與集體記憶的完美結合。

拜竭文學名家、

探尋文化文脈和批判日本侵略者

書中有幾篇拜謁屈原、杜甫的文章，表露出作家對他們的崇拜之情。在《汨羅無雨》中作家贊揚屈原：“精于政治而被政治所毀，因為憂國憂民而死于憂國憂民，那漫漫之路哪里是求索，分明是君子舍身。”在《鐵的白》中，再現鐵杵成針的典故，李白“磨成能繡萬千錦繡文章的空靈指針”，使其“詩情畫意千秋萬載仍在人間涌動”。在《走讀第四才子書》中，作家具體寫了在杜甫墓前的心情與情景。“只在那墓前稍一佇立，心頭疑問，世上疑云，忽然盡數散去。墓前三五尺見方的一池洗筆泉水像慧眼一樣將千古文章、百代人世映照得一清二楚。雖然這也是歷史，又與歷史大不相同。”這就是千代文章和剛硬風骨的象征。

作家拜謁屈原、李白和杜甫等文學名家，回望中國詩歌的源頭，探索楚文化、楚辭的起源，思考唐詩興盛的要訣，探尋當代文學創作繁榮和發展的路徑。展現了作家對他們高尚品格和卓越文學成就的敬仰，同時也表達了對中華民族精神文化的深厚感情和對歷史記憶的尊重。

作家不辭辛苦，溯江而上，對傳統文化文脈的傳承作了深入的探尋。作家在《醉翁亭遇王黃州》，寫到在滁州瑯琊山拜謁先后就任滁州太守的歐陽修和王禹偁，感慨《醉翁亭記》與《黃州竹樓記》的文采，以及二人的政治抱負和高偉人格。文中還提及劉禹錫、杜牧、黃庭堅、蘇東坡（蘇軾）等著名詩人，與歐陽修和王禹偁類似的人生境遇。他們的文心一脈相承，他們的經典作品永世流傳。

《赤壁風骨》追溯了鄂東地區文化文脈的構成內涵，“詩文哲理以心靈為天下，以真理為至尊”。湖北黃岡一帶當年文化文脈傳承的歷史輝煌，都被作家細致、艱苦地探尋和挖掘出來。

就連一塊村名的牌子，作家也作了細致研究，探尋出詩歌與文化文脈傳承的歷史與魅力。在《雪是詩的門牌》中，側重寫了黃石市一家民俗博物館里陳列的一塊村名牌，村名為“詩發家”。作家驚嘆：“如果不是親眼所見，就是將屈原、李白、蘇東坡的三千年浪漫全部加起來，也想象不出這個世界上，曾經有過如此村名。”

作家在《滇池巴水聞先生》中，大力贊美聞一多先生對傳承傳統文化文脈所做的重要貢獻：“聞一多先生此生與眾不同，坐下去溫婉地研習詩歌，站起來激烈地燃燒自己。”這深刻地描繪了聞一多先生的人格特質，也體現了他的人生哲學、精神風貌以及其在文學和美學領域的價值。

作家通過對長江流域歷史遺跡、文化地標和歷史名人的探尋與研究，彰顯了中華民族的傳統文化文脈，讓更多人了解到長江流域豐富的歷史文化資源，從而增強對文化遺產的保護意識。讀者可以感受到有豐富文化價值的長江作為中華民族母親河的偉大和神圣，進而激發民族自豪感和增強文化自信。

前事不忘，后事之師。在《孤山二度梅》《水邊的鋼鐵》《金口皛正平》等文章中，作家懷著憤懣之情，揭露和批判了當年日本侵略者的累累罪行，表明了作家反對侵略的正義與正氣，表達了深厚的振興中華的愛國主義情懷。作家批判日本在侵華戰爭期間對我國軍民施放毒氣，對漢冶萍生鐵和礦石的搶奪，炸沉“中山艦”等罪惡行徑，揭開歷史的殘酷真相。這不僅是對歷史的回顧，更是對現實的深刻反思，提醒人們不僅要記住歷史，更要從中吸取教訓，避免悲劇的重演。

《上上長江》有多樣價值和啟示。首先就體現在對文學地理學的貢獻方面。劉醒龍以長江為線索，串聯起中國的歷史與文化，使得這部作品不僅僅是對自然景觀的描寫，更是對中國文化地圖的重新詮釋。通過作家的行走和敘述，讀者能夠感受到長江在不同歷史時期所承載的文化內涵及其變遷，這種對地域文化的深度挖掘和呈現，豐富了人們對文學地理學的理解。該書對建立新的散文寫作范式也頗有價值，作家將實地考察與人文思考相結合，將自然景觀與歷史沉淀相融合，形成了獨特的文學視角。對長江的實地行走，將沿途的所見所感與歷史典故、文化內涵相結合，使得作品既有直觀的視覺效果，又有深度的文化思考。將散文從純粹的個人情感表達轉變為對自然和人文雙重關注的文學形式，這種寫作方式會對散文創作產生積極的影響。該書是一部蘊含豐富水文水利學價值的作品，通過對長江流域的實地走訪與深入描寫，揭示了長江的自然地理屬性和水文特征，對水文水利學研究提供了寶貴的第一手資料和獨特的視角。該書還展示了長江流域豐富的動物學和植物學資源，對生態文學創作和自然保護意識傳播具有重要價值。該書對旅游學也具有多方面的價值，不僅為旅游資源的開發與保護提供了實例和經驗，也為文化旅游、生態旅游的理念傳達和旅游規劃的創新提供了深刻啟示。該書對長江流域各個地段的氣候條件進行了詳細的描述，極具寶貴的氣候學價值，可以為研究長江流域氣候變化提供重要參考。該書還有積極的文藝學價值，體現在對人文關懷的強調、歷史與現實的交融、創新的藝術表現形式、對傳統文化的傳承與發展以及生態意識的提倡等多個方面。

《上上長江》帶給人們重要啟示。書中對長江流域各個地段的歷史變遷、文化傳承、社會發展等方面進行了深入的挖掘和闡述，是研究長江文明不可或缺的寶貴資料。書中有多處對長江“共抓大保護，不搞大開發”的具體書寫，提到保護長江的重要性和具體措施，如保護好長江源頭的每一滴水，保護好兩岸的動物和植物，保護好兩岸的人文、歷史遺址和景觀等等。“共抓大保護、不搞大開發”是習近平總書記關于長江經濟帶建設的重要指示精神，強調要堅持生態優先、綠色發展，把修復長江生態環境擺在壓倒性位置。這一策略的核心是通過高水平保護推動高質量發展，確保長江經濟帶在生態友好的前提下實現可持續發展。別林斯基說，作家“是時代之子和歷史的被撫育者：他的感覺方式和思索方式，順應著他所隸屬的社會集團和民族集團，順應著他的祖國以及全體人類的歷史狀況而一同變化”。可以說，劉醒龍的《上上長江》恰恰順應著“祖國以及全體人類的歷史狀況而一同變化”，寫出了長江的“歷史狀況”，更是寫出了長江在新時代的“變化”和呈現的嶄新面貌。

作家從長江入海口溯流而上，一直走到長江源頭，一路文思不停，筆耕不輟，運用多種修辭藝術手法，力透紙背地寫了許多新篇佳作。以細節刻畫事物之美，以比喻顯現風景峻美，以排比增加文章氣勢，以對比增強敘事張力，以擬人賦予物體生命，以議論直抒作家胸臆，以詩歌謳歌長江壯闊。

劉醒龍在書中抒發了行走長江的篤行之情，歌詠自然的關愛之情，思考生命的哲理之情，歌頌先烈的崇敬之情，拜竭名人的緬懷之情，贊嘆風光的激越之情，回望歷史的感慨之情，憧憬未來的向往之情，批判侵略的愛國之情，贊美時代的豪放之情。

全書用人文地理，展示抒懷寄情；用壯麗風景，盡為時代賦能。