-
重讀《鑄劍》與《石秀》：友愛的政治學
原標題：友愛的政治學：現代文學對傳統的重寫——從《鑄劍》與《石秀》談起 朋友總是自發地歸屬于一種家庭至上、 兄弟優先以及以男性為中心的政治學。
2023-06-30
-
重讀《望岳》：岱宗夫如何？
“岱宗夫如何？齊魯青未了。
2023-06-26
-
重讀《莊子》：壺子與季咸斗什么“法”？
原標題：壺子與季咸斗什么“法”？——再談《莊子》氣論 《莊子·應帝王》篇里說了一個壺子與季咸“斗法”的故事。
2023-06-12
-
重讀《經典常談》：經典訓練是人生必要的項目
原標題：經典訓練是人生必要的項目——讀朱自清《經典常談》 朱自清（1898年-1948年） 1998年12月3日，“小雪”，冬天的第二個節氣。
-
重讀《吶喊·自序》：“副文本”的倒錯
原標題：“副文本”的倒錯——《吶喊·自序》與新文學的現代性 寫于1922年底的《吶喊·自序》，在提供“魯迅前史”的實證材料之外，也是作者對“歷史”的一種文學性征用。
-
重讀《人生·命運·愛情》：散文詩是唱給青年人的歌
談中國散文詩，是無論如何也繞不開柯藍的。
2023-03-23
-
重讀《水滸傳》：英雄、美酒、蒙汗藥
我非從事古代文學研究的專家，所以談論《水滸傳》完全是門外漢的看法，僅從一個普通讀者的視角出發。
2023-03-08
-
重讀《正紅旗下》：幽微處的洞見
原標題：幽微處的洞見 由《正紅旗下》看老舍創作的“心理探求” 郭沫若先生寫歷史劇的時候，經常感到古人的心理很難把握，人物的對話便不好下筆。
-
重讀《浮生六記》：審美式感情的破產
《浮生六記》因被俞平伯和林語堂等人推薦而在二十世紀二十年代開始受人關注，然而，林語堂將《浮生六記》翻譯成英文以及他所撰寫的《生活的藝術》，可以看成對中國人生活方式的一種“東方主義”式的宣揚，即將中國人的人生態度塑造成與世無爭的、崇尚人與自然融合的“審美式”的人生態度。
-
重讀《齊民要術》：桃花源里可耕田？
原標題：桃花源里可耕田？——《齊民要術》的另一種讀法 賈思勰成書于公元六世紀前期的《齊民要術》，是中國第一部完整系統的農學著作，在世界農史上享有盛譽。
-
重讀《子夜》：成書前的文獻譜系還原
原標題：從實業與金融，到民族資產階級與買辦——《子夜》成書前的文獻譜系還原 茅盾對《子夜》的內容曾有過許多概括。
-
重讀《有贈》：一首詩是怎樣被誤讀的
原標題：一首詩是怎樣被誤讀的 —— 曾卓《有贈》的文學史探微 在有關中國當代文學“潛在寫作”的文學史敘述中，曾卓的《有贈》作為一首“受難者的煉獄之歌”①，因其以“實際的私人經驗又一遍重述了‘流放者歸來’的世界性主題”②，而被多部主流中國當代文學史著廣為引述。
-
重讀《創業史》：當代文學中的“風景政治”
原標題：“未竟”的創造：《創業史》與當代文學中的“風景政治” 引言：“社會主義風景”的開啟 討論《創業史》中的“風景政治”及其意義，柳青1955年12月12日為蘇聯《文學報》所作之文章《中國熱火朝天》的開篇文字，是極具象征意味的“出發點”： 十二月的陽光，好像母親的手一樣，溫暖地撫摩著渭河平原上一片翠綠的麥田。
-
重讀《女神》：宇宙寫真
原標題：宇宙寫真——從《女神》中的歌德神話到郭沫若早期作品的鏡像構造 一、引言 如果說問世已經一百年的郭沫若《女神：劇曲詩歌集》代表了新詩的神話構造，那么德國文豪約翰·沃爾夫岡·馮·歌德顯然處在這一神話的核心。
-
重讀《鑄劍》：復仇與志愛
《鑄劍》有一大疑點：明擺著的文不對題。
-
重讀《風箏》：論寬恕的時間
迄今為止，在針對魯迅《野草》諸篇的解讀中，寫于1925年1月的《風箏》一文得到的討論相對較少。
-
重讀《寫在人生邊上》：“在邊上”的批評
原標題：“在邊上”的批評——錢鍾書《寫在人生邊上》閱讀史探源 閱讀史的研究路數一直有重群體和重個體兩個方向。
2022-10-09
-
重讀《小兵張嘎》：白洋淀里戰斗的精靈
我出生在一個飽蘊著濃烈紅色情結的家庭，看看姐姐和我的名字就知道——“愛軍”“志敏”，于是紅色經典電影很自然地成為了我們自幼成長的必修課。
-
重讀《沉淪》：“中國那里有這一種體裁？”
郁達夫（1896年—1945年）的小說集《沉淪》，1921年10月15日由上海泰東書局出版，成為中國新文學史上第一部白話小說集。
-
重讀《楓橋夜泊》：月落烏啼是何時
張繼《楓橋夜泊》家喻戶曉，今通行本皆作：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
