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重讀《登記》：舊故事如何長出新枝椏
《登記》，趙樹理著，工人出版社1950年版 《說說唱唱》，李伯釗、趙樹理任主編，1950年1月在北京創刊，1955年3月停刊，共出刊63期。
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重讀《平凡的世界》：一部奮斗者的心靈史
路遙與陜北農民交談。
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重讀《活著》：心理描寫的嬗變
原標題：心理描寫的嬗變：由“心理性”人物觀到“功能性”人物觀的敘事演變——以余華《活著》為例 摘要：余華的《活著》是20世紀90年代迄今的一個出版奇跡，也是當代文學閱讀史、接受史上的一個作家作品個案的影響力奇跡。
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重讀《平凡的世界》：王滿銀如何參與文本建構？
原標題：《平凡的世界》中的王滿銀形象重釋 路遙的長篇小說《平凡的世界》講述了1975—1985年期間中國城鄉“交叉地帶”［1］發生的改革和故事。
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重讀《阿Q正傳》：痛感的消失與恢復
原標題：痛感的消失與恢復 ——以《阿Q正傳》為中心 按照《〈吶喊〉自序》的說法，因為幻燈片事件的刺激，魯迅決定棄醫從文，人生追求由救治病人的疾苦轉向改變國民的精神：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。
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重讀《摩羅詩力說》：魯迅的文章觀
原標題：《摩羅詩力說》與魯迅的文章觀 魯迅留日期間（1902—1909）以令飛、迅行等筆名在中國留日學生所辦的刊物《河南》上先后發表了《人間之歷史》（1907年第1期）、《摩羅詩力說》（1908年第2—3期）、《科學史教篇》（1908年第5期）、《文化偏至論》（1908年第7期）、《裴彖飛詩論》（1908年第7期）、《破惡聲論》（1908年第8期）等以文言寫就的論文。
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重讀《荷花淀》：革命抒情美學風格的誕生
1936年，二十三歲的孫犁離開家鄉安平，來到河北省安新縣同口鎮。
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重讀《故鄉》：懷著“希望”前行
原標題：魯迅先生：懷著“希望”前行 在魯迅小說中，《故鄉》無疑是影響廣泛的一篇。
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重讀《狂人日記》《藥》和《阿Q正傳》：“五四”新文學，到底“新”在哪里
如果我們將“五四”新文學的特點，簡單概括成：一、白話文創作；二、相信科學民主，批判禮教吃人；三、憂國憂民，啟蒙救亡；四、接受進化論等西方思潮，那么接下來的問題自然是，“五四”與晚清文學的關鍵性區別在哪里？ 第一，白話文創作，除了鴛鴦蝴蝶派的《玉梨魂》外，大部分晚清重要的小說都已經在使用白話文，李伯元、劉鶚等人的文學語言，和“五四”小說沒有本質區別；第二，啟蒙救世，梁啟超從理論到實踐，早就開始了“五四”憂國憂民之路。
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重讀《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》：“革命時代”的詞與物
原標題：《“革命時代”的詞與物——重讀魯迅<魏晉風度及文章與藥及酒之關系>》 在魯迅存世的諸多演講[1]中，《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》（以下簡稱《魏晉風度》）以篇幅長、學術性強、完成度高等特點[2]，引發學術界的廣泛關注。
關鍵詞: 重讀經典《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》魯迅研究2021-09-13
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重讀《阿金》：魯迅晚期思想的限度
原標題：《阿金》與魯迅晚期思想的限度 引言 魯迅筆下的女性大致可分為兩類，一類是長發女子（持守傳統道德的舊女性），其結局是成為家庭和宗族勢力的犧牲品，或辛苦地度日，或被吞吃；另一類是剪發女子（也就是受了啟蒙，懂得平等自由的新女性），其結局是走投無路，即使嫁人，也不免“苦痛一生世”[1]。
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重讀《野草》：以詩為文的文體藝術特征
原標題："以詩為文"與魯迅《野草》文體的藝術特征 一 中國古典詩歌文體的現代轉型，是與小說、戲劇、散文同步的。
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重讀《紅日》：戰爭小說宏大敘事的奠基之作
《紅日》初版本（平裝） 孟良崮戰役發生在我的故鄉山東沂南縣西南山區，所以在諸多紅色經典作品中，我對以這次戰役為背景的長篇小說《紅日》情有獨鐘。
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重讀《活動變人形》：歷史陰影·雙重“自我”·代際悖論
一 1988年冬至1989年初，作家王蒙與批評家王干“先后進行了十次對話”，“涉及的內容較為斑雜，兩人的想法也不盡一致”。
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重讀《創業史》：經典之作的悠遠回響
小說《創業史》封面 柳青 1952年，柳青36歲，風華正茂，年富力強。
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重讀《家》：細思極恐的愛情故事
“家”的宗教意義 巴金的《家》，是20 世紀中國銷量最高的小說之一。
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重讀《暴風驟雨》：“攪動”-“調治”
原標題：“攪動”—“調治”：《暴風驟雨》的觀念前提和展開路徑 內容提要：《暴風驟雨》是周立波在《講話》后發表的第一部長篇小說。
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重讀《北京人》：“平和靜穆中卻疾風暴雨”
原標題：五十年間：“煉鋼熔鐵”化成“繞指柔”——由生活史、演出與批評史談《北京人》的修改 內容提要：《北京人》從1941—1950年出過十版，內容穩定。
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重讀《風波》：話語權的暗戰
原標題：文學如何介入政治:魯迅《風波》中的話語權暗戰 摘要：在直皖戰爭前后的復辟謠言聲中，在《新青年》同人思想分化的當口，魯迅寫出了《風波》，既顯白地呈現了自己對政治局勢的理解，又隱微地回應了戰友們有關文學介入政治的歧見，不僅反省了智識者的倫理資格，也開出了獨特的文學政治的路徑。
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重讀《呼蘭河傳》：講故事者和她的“難以忘卻”
講故事者是一個讓其生命之燈芯同他的故事柔和燭光徐徐燃盡的人。
