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堅持黨的全面領導 保持同人民的血肉聯系
“堅持黨的全面領導，是國家和民族興旺發達的根本所在，是全國各族人民幸福安康的根本所在。
2020-09-06
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共同書寫新時代的青春華章
盛夏8月,草木葳蕤。
2020-09-04
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時在中春 陽和方起
廣東是改革開放的一方熱土，也是青年創業創作的一方沃土，同樣也是一片滋生和蓬發文學的希望之地。
2020-09-04
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當好文學創作的生力軍
國運興，則文運興。
2020-09-04
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新媒介推動文藝創新性發展
核心閱讀 短視頻歌曲不高深、不玄奧，卻通過用戶參與和視覺“增值”，展現噴薄而出的生命力、多彩生活的煙火氣，以其真誠質樸準確對接人們的情感需求，共同抒寫對生活的熱愛與執著 移動設備普及，短視頻強勁發展，成為新藝術形態生成與傳播的重要載體，成為延展和重塑傳統藝術的“云”舞臺，成為人們認知、感受、想象藝術的虛擬空間，成為折射人民精神文化需求與審美期待的窗口 在新媒介引發的文藝變革中，創作新的經典作品、創作經得起時間考驗的精品，依然是值得心向往之的榮景 習近平總書記指出：“互聯網技術和新媒體改變了文藝形態，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。
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比較認知詩學的理論建構
認知詩學醞釀于20世紀70年代，21世紀以來發展日益迅猛。
關鍵詞: 比較詩學2020-08-31
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中國文學的源頭是原始巫術
中國文學的源頭有神話說、勞動說、卜祝辭說、六經說等。
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數字人文的人文之維
數字人文是數字技術通過對人文研究領域的滲透和介入，帶來的方法論革新。
關鍵詞: 數字人文2020-08-31
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馬克思主義文論的現實品格與文化主導力
當下的文化思想領域，思潮涌動、流派紛爭，馬克思主義文藝批評面臨嚴峻的挑戰。
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美何以育人：新時代高校美育的基本問題
18世紀末德國美學家席勒正式提出“美育”，將美作為人的感性與理性達到和諧統一，實現人性和諧發展的唯一途徑，進而建立了現代美育理論。
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學科史視野中的人文知識轉型
自20世紀90年代末以來，數字人文作為一種研究方法得到迅猛發展，它將人文闡釋和計算機科學、統計學和信息科學等結合在一起，比傳統的人文研究更注重開放性和團隊協作性。
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抒寫新時代 再創新輝煌
全國新時代鄉村題材創作會議召開后，陜西省作協高度重視，迅速召開全省新時代鄉村題材創作會議，傳達了鐵凝主席重要講話和全國新時代鄉村題材創作會議精神，省委宣傳部常務副部長、省電影局局長王吉德講話，省作協安排部署了全省新時代鄉村題材創作工作。
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正確對待、傳承和弘揚中華優秀傳統文化
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視文化自信，多次對中華優秀傳統文化的內涵、地位、作用，以及如何傳承弘揚中華優秀傳統文化做出了一系列重要指示。
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敘述快感和敘述痛感：存在感和情感的現象學前提
痛感、快感、存在感,都是人的主觀感覺,這些感覺使人與對世界的其他各種感覺產生聯系,進而使得人相信自己與世界產生了聯系。
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“文藝學”譯名小考
世間對“文藝學”一詞的誤解可謂層出不窮，而且往往與“文藝青年”“文藝范兒”掛鉤，普通讀者常常以為“文藝學”所研究的對象就是流行文化，以為學文藝學的學生都是小清新。
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中國精神是社會主義文藝的靈魂
習近平總書記在文藝工作座談會上創造性地提出，中國精神是社會主義文藝的靈魂。
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從歷史中汲取前行的力量
歷史是最好的教科書。
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語境化與公共性：講好中國文論故事
在2018年的一次采訪中，美國文化研究學者勞倫斯·格羅斯伯格首倡要講好文化研究的故事，并給出好故事的三個標準：第一，必須揭示“正在發生的人類事務”的復雜性、矛盾性；第二，必須不斷尋求改變的可能性；第三，好故事不是熱衷于自以為是、虛張聲勢地為人類指點江山、規劃未來，而是基于可靠的知識，告訴人們正處的位置。
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以“生活美育”范導美好生活
關于人類的教育，我始終贊同哲學家和教育家約翰·杜威的一句箴言：“教育不是為生活做準備，而是生活的本身”。
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有效闡釋的邊界——以20世紀90年代的“個人化寫作”研究為例
闡釋的有效性與邊界 在新時期以來的文學實踐中，從現場式的文學批評到當代文學史的構建，人們一直在努力尋求一種高效且可靠的闡釋，希望能夠迅速抵達研究目標的本質，但事實常有違人愿。
2020-08-14
