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真實(shí)的特性和力量
什么是真實(shí)，真實(shí)的對(duì)象就是跟客觀存在相符合的對(duì)象。
2018-07-03
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當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的歧途與未來(lái)
01 法國(guó)著名文學(xué)批評(píng)家蒂博代（1874—1936）指出，“沒(méi)有對(duì)批評(píng)的批評(píng)就沒(méi)有批評(píng)”，沒(méi)有批評(píng)的批評(píng)，批評(píng)本身就會(huì)停止或者死亡。
2018-07-03
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以新語(yǔ)言和新思維喚醒民間故事
近年來(lái)，講好中國(guó)故事成為一個(gè)熱門(mén)話題。
2018-07-03
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在所有脊背發(fā)涼的時(shí)刻
作者的族裔、性別，只是給作品帶來(lái)多樣性，而非評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)本身。
2018-07-02
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批評(píng)，流動(dòng)的自我世界
很多時(shí)候，我們?cè)谂惺澜纾鋵?shí)世界就是我們的一部分。
2018-07-02
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四種閱讀時(shí)間及其美育意義
敘事學(xué)在區(qū)分故事時(shí)間與敘事時(shí)間的基礎(chǔ)上對(duì)小說(shuō)文本內(nèi)的時(shí)間建構(gòu)進(jìn)行深刻的剖析，其理論成果相當(dāng)豐富，但對(duì)閱讀時(shí)間卻有所忽略。
2018-07-02
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文學(xué)的傳承與創(chuàng)新
文學(xué)的傳承與創(chuàng)新是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)歷史問(wèn)題。
2018-07-02
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文化記憶、歷史敘事與文學(xué)批評(píng)
對(duì)我們生活或訪問(wèn)的城市是否有獨(dú)到的感知和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，這是判斷一個(gè)詩(shī)人的標(biāo)準(zhǔn)。
2018-06-30
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從“惡作劇”到“抖機(jī)靈”
任何夸大當(dāng)今時(shí)代特殊性的論調(diào)，都冒有淪為歷史笑柄的風(fēng)險(xiǎn)。
2018-06-29
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關(guān)于武俠小說(shuō)的思索
時(shí)至今日，對(duì)一般人而言，金庸這座大山依舊是武俠小說(shuō)代名詞 （有時(shí)候還能加上古龍，而梁羽生、司馬翎、溫瑞安和黃易已經(jīng)鮮少被提及）。
2018-06-29
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李云：對(duì)“當(dāng)代文學(xué)”的不同理解
1979年通常被認(rèn)為是一個(gè)頗富歷史意味的轉(zhuǎn)折年代，剛剛結(jié)束的十一屆三中全會(huì)宣布：“全國(guó)范圍的大規(guī)模的揭批林彪、‘四人幫’的群眾運(yùn)動(dòng)已經(jīng)基本上勝利完成，全黨工作的著重點(diǎn)應(yīng)該從1979年轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。
2018-06-28
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謝有順：文學(xué)所要表達(dá)的，是一種個(gè)體的真理
很多的現(xiàn)代小說(shuō)，正是不斷地在給我們提供這種經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而使我們更深邃地理解了生存，理解了自我和世界的關(guān)系。
2018-06-28
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敞開(kāi)的邊界
散文的真實(shí)性應(yīng)超越“實(shí)有其事”，進(jìn)入“情感真實(shí)”的場(chǎng)域 目前，對(duì)于散文的真實(shí)性有兩種相左的觀點(diǎn)：一是認(rèn)為散文必須真實(shí)，真實(shí)對(duì)于散文至關(guān)重要，有人甚至提出“真實(shí)是散文的生命”；二是認(rèn)為散文不一定講究真實(shí)，真實(shí)的要求對(duì)于散文已是老黃歷了，散文應(yīng)打破所謂真實(shí)的成規(guī)，“散文本質(zhì)上是虛假的”。
2018-06-27
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破除“古今”“中西”對(duì)立是文論建設(shè)應(yīng)有的思想方式
梁?jiǎn)⒊? 王國(guó)維 中國(guó)文論不論是過(guò)去的形成，還是今天的建設(shè)，乃至未來(lái)的發(fā)展，“古今”“中西”都是繞不開(kāi)的話題。
2018-06-27
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文學(xué)：永恒的藝術(shù)存在
主持語(yǔ)： 這組關(guān)于“讀圖時(shí)代”和“文學(xué)存在”的文章中，陳定家研究員從傳統(tǒng)與新生的角度，闡釋了文學(xué)在圖像主導(dǎo)的文化潮流中并未“消亡”；王晴飛博士認(rèn)為影視媒介的出現(xiàn)并非是對(duì)文學(xué)話語(yǔ)空間的擠壓，更不會(huì)導(dǎo)致文學(xué)的終結(jié)；王暉教授強(qiáng)調(diào)“文學(xué)性”在任何時(shí)空都不會(huì)消失，作家應(yīng)創(chuàng)作出不只有“圖”、更有永恒的經(jīng)典的意味的文學(xué)作品。
2018-06-26
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“發(fā)達(dá)傳媒時(shí)代的文學(xué)想象”三人談
主持人李壯語(yǔ) 本期的話題是“發(fā)達(dá)傳媒時(shí)代的文學(xué)想象”。
2018-06-26
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西方文學(xué)“人”的母題的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——兼及與五四新文學(xué)的關(guān)系
“文學(xué)是人學(xué)”。
2018-06-25
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在文學(xué)內(nèi)部思考政治
編者按： 文學(xué)不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的自在之物，但也絕非現(xiàn)成思想體系或政治潮流的傳聲筒。
2018-06-25
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匯入“世界文學(xué)”的中國(guó)文學(xué)
將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)對(duì)外輸出的一個(gè)重點(diǎn)對(duì)象來(lái)談?wù)撐膶W(xué)與文學(xué)傳播，固然是符合文化全球化時(shí)代特征的，然而，這樣的課題往往因過(guò)于明確的“走向世界”的目的而囿于對(duì)傳播實(shí)踐的考察與展望，一旦資料不充足就會(huì)顯得空泛而缺少學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。
2018-06-25
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重拾可被親近的文學(xué)傳統(tǒng)
梅光迪在《評(píng)提倡新文化者》中曾這樣看待新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者：“彼等非思想家，乃詭辯家也”；“彼等非創(chuàng)造家，乃模仿家也”；“彼等非學(xué)問(wèn)家，乃功名之士也”；“彼等非教育家，乃政客也”。
2018-06-25
