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江南佛教文化的特征
佛教源于印度，東漢時期傳入中原。
2018-04-16
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做一個詩意的人
壹 不困于物，與萬物為一體 中國傳統文化中有所謂“存天理，滅人欲”一說，盡管理學家原本講的“人欲”只是就情欲之“流而至于濫”者而言，封建帝王竟把它當作統治老百姓的思想工具，老百姓中很多人也受其影響，視人欲為人生中不登大雅之堂的低下之事。
2018-04-16
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張瑞君：古代文學研究反思
近幾十年來，古代文學研究取得了豐碩的成果，對成就的總結已經有不少論文論著，筆者也沒有必要再錦上添花。
2018-04-16
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重塑中國文學理論的實踐品格
理論與實踐的關系問題，是哲學面對的最為基本的問題之一。
2018-04-16
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作為交感反思的“審美的觀看”
審美是一種觀看世界的方式，問題是——什么是審美的觀看？ 這是美學最核心的問題，但在這個問題上，人們居然沒有共識。
2018-04-13
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目極千年事，心地一平原
編者按 本文為中國社科院文學研究所所長劉躍進在“新語境、新方法、新視野下的柳青研究”國際學術研討會上的致辭。
2018-04-13
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立足新時代 創新開掘傳統價值
研究傳統文化,只有與社會生活建立緊密聯系，才能保持持久活力。
2018-04-13
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散文呼喚真誠
隨著網絡的興起與發達，大量散文洶涌而來，呈現出無比興盛、繁榮的景象。
2018-04-11
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吳寒： 興義詮釋由傳統向現代的兩次轉型（五四—1950年代）
在《詩經》賦比興三義中，賦為直書其事，比為比方，意義都相對清晰，而興義較為抽象，涉及層面更多，歷來聚訟紛紜，成為詩經學上一個重要問題。
2018-04-11
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詩歌里的南北朝：“情”的覺醒
友情和男女之情，像是一種通感，可以互相比擬。
2018-04-11
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徐燕婷：民國女性詞集二維研究
1912年至1949年間，是舊文學與新文學互相角逐，并逐漸被新文學占據上風的時期。
2018-04-10
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深入體悟生活 才能引領時代
現在大家都說主旋律作品難以創作，難在哪里？不是主旋律給文藝創作留下的空間小，而是一些藝術家對主旋律把握能力和認識深度不夠，認為主旋律就得是單調的歌頌、贊揚，就要口號化、概念化。
2018-04-10
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文體意識與文學批評實踐
盡管大家對文學批評的文體意識莫衷一是甚至誰也說不清楚，但似乎強調批評的文體意識肯定是正確的。
2018-04-10
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概念辨析與話語表述
要建構中國特色當代文論,面臨的重要問題之一是如何有效繼承中國傳統文論。
2018-04-09
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晚周百家爭鳴
晚周諸侯蜂起，諸子亦然。
2018-04-09
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《紅樓夢》的三重世界
《紅樓夢》有三重世界：一是詩意的世界；二是現實的世界；三是哲學的世界。
2018-04-09
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從“亡靈”到“祖靈”或“英靈”：清明墓祭的文化邏輯
原標題：《從“亡靈”到“祖靈”或“英靈”：清明墓祭的文化邏輯》 清明節的復興和法定假日化，為上墳掃墓和祭祖之類的民俗提供了不容置疑的合法性，也使得“慎終追遠”的中國傳統價值觀有了可靠的傳承依托。
2018-04-08
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《詩》教與漢初儒士共同體的建立
一、經義、修身、士節：儒士共同體認同 為強化儒士的自我認同與人格獨立，并形成共同的自我認同，凝聚 “士”的力量，作為改造外在世界的基石，《韓詩外傳》相當重視經文(特別是《詩》)對儒士的陶冶、“士”節的要求與“士”的自我期許。
2018-04-08
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何言宏：批評文體的偏至與再造
編者按 中國的文學批評并不止于“文學”的“思想文化”意義，在晚清以來的五四時期和1980年代的思想解放運動中，文學批評都發揮了其對社會轉型、主體想象等特有的參與作用。
2018-04-08
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論化身與形象：觀念的史前史
在一些討論或日常交流中，你發現分歧并不是觀點本身而是發生在更深一點的地方，即發生在思維方式的層面。
2018-04-04
