【三萬里，盛唐詩】我們為什么向往詩的年代？
安史之亂后數年，吐蕃大軍入侵西南，大唐節度使高適交戰不利，長安岌岌可危，困守孤城的高適向監軍太監回憶起自己與李白的一生往事……近日，電影《長安三萬里》火爆上映，該片以李白和高適兩位大詩人波瀾壯闊的生平經歷，以及彼此的情誼為劇情脈絡，兼及歷史中家喻戶曉的著名詩人、藝術家及愛國將領，共同構畫出一幅充滿史詩感的大唐群像畫卷。截至目前，《長安三萬里》已斬獲票房13億，有近三千萬人次走進影院，感受燈火盈門的市井酒巷，長風浩蕩的遼闊原野，大唐開元盛世的璀璨景象，以及詩——那些動人心魄的盛唐詩，是中華古典文學里耀眼的明珠。日前，中國作家網持續推出文史特輯“【三萬里，盛唐詩】”，發布來自不同視角的文章多篇，或談傳統文化，或云詩人交際，或察歷史細節，以多維度的方式深入《長安三萬里》熒屏背后的故事。現將特輯文章歸納匯總，以饗讀者。
——中國作家網文史頻道編輯 陳澤宇
【三萬里，盛唐詩】
聞一多先生曾這樣評價李白和杜甫的相遇：“他們的相遇，是中國文學史上最激動人心的時刻，也許只有老子與孔子的相遇能與之媲美，仿佛太陽與月亮的相碰。”
仕途不順的兩個人變得格外情投意合，兩人相約同游汴州（今河南開封）等地，此時高適正寓居于此，杜甫邀他一起，于是三人同行，并留下了“梁園題壁”之美談。
梁園這個地名在電影中反復被提到。梁園，又稱梁苑，是西漢中期梁孝王劉武所興建的離宮及園林，其遺址位于今河南商丘。梁園在漢朝時就是一處著名的文學勝地，也是唐朝詩人對景懷古的好去處。高適曾在這里長期居住，從幽州回來后也是在此寫出了他的《燕歌行》。李白在此寫下了他的《梁園吟》，“平臺為客憂思多，對酒遂作梁園歌”。
因“千金買壁”之典故，高適還充當了一回媒人，此宴散后不久，李白就娶了前宰相宗楚客的孫女宗煜，高適從中牽的線。【詳細】
【三萬里，盛唐詩】
關鍵詞目錄
一 科舉：讀書人改變命運的通道
二 詩賦取士：唐朝大發明
三 漫游：讀萬卷書，行萬里路
四 終南捷徑：讀書人的行為藝術
五 干謁：求人源于自信
六 入幕：走上仕途的實惠之選
七 邊塞詩：寧為百夫長，勝作一書生
八 安史之亂：一場戰爭讓大唐由盛轉衰【詳細】
【三萬里，盛唐詩】
其實，一直存在著兩個李白。
一個李白和我們所有人一樣，在人間上下求索，四處碰壁，歷遍滄桑，另一個卻始終遺世獨立，纖塵不染，從未打云端下來過。
一個李白作為女婿、丈夫、父親、大V，都飽受詬病，另一個卻渾身長滿光芒，值得人間第一流的贊頌。
一個李白家喻戶曉，家弦戶誦，凡有華人處都能背幾首，另一個卻影影綽綽，渾身是謎團，隨便一個常見問題，都能讓不同意見的學者揎拳捋袖吵翻天。
也許，每個人心中都有自己的李白，這也是李白無窮魅力的重要組成部分。【詳細】
【三萬里，盛唐詩】
“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”
“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”
“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”
“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”
“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”
“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。”【詳細】
【三萬里，盛唐詩】
李白青年時離家遠游，遍覽祖國大好河山，初到天門山時便被絕美的自然風景深深震撼。后來，在李白往來于金陵宣城之際，又多次經過當涂境內的天門山。晚年時，李白陷入生活的困境，依靠李陽冰的幫助賴以生存，他于761年至762年一直生活在當涂，與天門山結下了不解之緣，他在這里發揮出豐富的想象、流露出無限的詩情，創作出數篇描繪天門山勝景的精品。他寫出《望天門山》《姑孰十詠·天門山》《自金陵溯流過白壁山玩月達天門寄句容王主簿》等作品，使得這座山馳名古今、享譽天下。
開元十二年（724）左右，李白二十四歲，他“仗劍去國，辭親遠游”，開始了自己漫游天下的精彩人生。開元十三年，李白行舟至天門山，被這里云吞霧繞、山水激蕩的美景所震撼，心潮澎湃，于是放歌天門，創作出千古傳誦的《望天門山》。詩云：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”【詳細】
【三萬里，盛唐詩】
《長安三萬里》電影展現了東方美學的魅力，帶觀眾穿越千年感受錦繡盛唐，除了從詩詞中滿溢出的唐風唐韻，電影中人物服飾的紋樣考究，更展現了中華歷史長河里的線條之美。紋樣，簡單來說就是花紋圖案，古人用自然景物作為靈感來源，通過寫實、寫意、變形等表現手法，形成了中國傳統服飾、器具、建筑上精雕細琢的美麗。中國傳統紋樣自古以來傳承有序，自新石器時期起，延至今日，不論是玉器、漆器、服飾還是建筑，都銘刻著傳統紋樣的特色瑰美……
早在魏晉南北朝時期的壁畫上，就出現了聯珠紋，到了隋唐，聯珠紋已是一個代表性紋路，成為了各種器物上的主題紋樣；團窠紋在唐代織物中初現，是一種絲織新產品的紋樣，團窠紋不僅整體效果鮮明，局部細節也很豐富，極具美感；寶相花紋是中國傳統的吉祥紋樣，被人們賦予了吉祥、美滿的寓意，不同時期的寶相花紋不盡相同，隋唐時期的寶相花紋造型更加飽滿，以不同自然花卉為基礎，多層花瓣具有雍容華貴的美感；球路紋通常以骨架形式出現，其內可填充花卉紋、鳥獸紋和幾何紋樣，層次豐富、畫面飽滿，葡萄紋既能作為主紋進行裝飾，也可作為輔助紋樣與作為主體的鳥獸紋組合出現，自漢代隨絲綢之路傳入中原，深受人們喜愛，并發展成為中國傳統的吉祥紋樣；盛唐時，狩獵紋非常繁復，不僅是反映當時社會活動與審美趣味的紋樣，更是對外來文化兼容并蓄的產物；早期的聯珠團窠中只有一個動物，體型大且雄健威猛，此后更多的是成雙成對出現，造型上也更加生動可愛；花草造型多曲卷圓潤，表現了植物在風中搖曳的自然之美，也表達了對頑強生命的贊美，唐代花葉紋廣泛流行 枝葉肥大飽滿，總體結構舒展流暢、繁復華麗、生機勃勃，反映了唐代工藝美術富麗華美的風格……【詳細】
【三萬里，盛唐詩】
《長安三萬里》的結尾，如同一場大型飛花令。不同音色聲線、不同口音的人們讀出一句句詩詞，其中的關鍵詞，就是“長安”。
這些詩句，仿佛印證著片中高適歷盡千帆后那句“詩在，書在，長安就在”的喟嘆。寫念念不忘，寫欲罷不能，寫月色，寫春色，寫秋日的落葉，也寫離別的回望……有唐一代，詩人們的錦心繡口，付與長安多少偏愛，讓一代又一代的后人足以在浩如煙海的詞句中分揀歸攏，咀嚼琢磨，再搭建起盛世的依稀模樣。
長安，不只是一座城；與長安有關的一切，也不僅指向盛世的萬千氣象。長安，是文人心里的白月光、朱砂痣，是理想的載體，是追求的志業，是巋然不動的精神標的。《長安三萬里》，講的正是這追尋的旅程。輪番登場的文人墨客皆前赴后繼、從未停息，而他們的魂牽夢縈的長安，卻總是縹緲遙遠，求而不得。【詳細】
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