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田漢的《江漢漁歌》
丁玲1938年在《略談改良評(píng)劇》中說(shuō)：“平劇已經(jīng)被很多人注意，被利用起來(lái)了，老舍先生和田漢先生都是勇敢的開創(chuàng)者，將抗戰(zhàn)的內(nèi)容放了進(jìn)去的。
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丁玲為何離開上海大學(xué)
一 1923年夏天，丁玲跟隨摯友王劍虹由上海來(lái)到南京，試圖在讀社會(huì)大學(xué)的同時(shí)尋找理想的未來(lái)。
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不一樣的杜甫，煥發(fā)跨文化的魅力
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杜甫的愛情
如果身邊有人不時(shí)將老婆掛在嘴邊，那說(shuō)此人愛妻大抵不會(huì)錯(cuò)吧；如果一個(gè)詩(shī)人將妻的字眼屢屢鑲嵌于他的詩(shī)行呢？而且還是一位古代詩(shī)人，那么由此斷定詩(shī)人對(duì)妻子愛深情永恐怕也是妥妥的了。
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浩然的再發(fā)現(xiàn)與《艷陽(yáng)天》的再評(píng)價(jià)
摘要：作家浩然與《艷陽(yáng)天》之所以在1970年代聲名再起，根源在于激進(jìn)文化力量的重新發(fā)現(xiàn)、征用和推崇。
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吳俊：從魯迅的信說(shuō)到跨文化傳播
原標(biāo)題：再論“越是民族的，就越是世界的”——從魯迅的信說(shuō)到跨文化傳播 “越是民族的，就越是世界的”是句名言，流傳既久且廣，甚被奉為圭臬。
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民間文學(xué)、方言體驗(yàn)與閱讀史重構(gòu)
摘要：地域分野不僅內(nèi)化于汪曾祺文學(xué)創(chuàng)作的形式肌理，也是其 自我理解的重要路徑。
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文學(xué)是“語(yǔ)言的花朵”
摘要：丁玲文學(xué)經(jīng)典，較為真實(shí)地呈現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性維度，而且是一種動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)。
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孔子的理想與命運(yùn)
公元前551年9月28日，魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑，一聲啼哭挑破春秋的沉悶，孔子降生了。
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日本研究視域中的另面魯迅
日本向來(lái)是魯迅研究重鎮(zhèn)，即使國(guó)內(nèi)的研究著作已汗牛充棟，日本的魯迅研究仍舊是不可忽視的存在，獨(dú)特的解讀視角、細(xì)致的史料爬梳，日本學(xué)者們不斷給學(xué)界帶來(lái)新的靈感。
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顧頡剛與錢鍾書
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“實(shí)在看不慣”——抗戰(zhàn)初期沈從文眼中的國(guó)立藝專
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茅盾研究：論衡、重估與拓展
原標(biāo)題：論衡、重估與拓展——凝眸《茅盾研究年鑒（2016-2017）》 茅盾是現(xiàn)代文學(xué)史上的著名作家，關(guān)于茅盾的研究資料可謂汗牛充棟。
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陳寅恪的“好”，要讓更多人懂得
原標(biāo)題：陳先生的“好”，要讓更多人懂得 《陳寅恪合集》 陳寅恪 著 譯林出版社出版 梁?jiǎn)⒊Q道他：“我所有著作總和都比不上陳先生幾百字。
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艾青誕辰110周年：“因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”
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杜甫的詩(shī)為什么會(huì)落選
唐人選唐詩(shī)中有的選錄杜詩(shī)，有的并不選錄杜詩(shī)，這種情況是杜甫研究的重要命題，對(duì)此學(xué)術(shù)界已有較深入研究，張忠綱先生、陳尚君先生都有專文討論杜詩(shī)早期流傳情況，現(xiàn)有的研究結(jié)論基本可信。
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錢鍾書與中國(guó)社科院古代典籍?dāng)?shù)字化工程
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陶淵明田園詩(shī)的三重境界
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穆時(shí)英：一個(gè)上海現(xiàn)代主義者的廣州時(shí)期
穆時(shí)英（1912.3.14-1940.6.28） 在“上海現(xiàn)代主義”者穆時(shí)英的人生行旅中，曾有一段穿行于粵港間、尤其踏足廣州的時(shí)光。
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新文化理念下的舊文藝試驗(yàn)
摘要：1933年顧頡剛以燕京大學(xué)為背景投入通俗文藝運(yùn)動(dòng)，之后成立通俗讀物編刊社，辦各種刊物，運(yùn)用鼓詞等文藝形式將現(xiàn)代思想灌輸給民眾。
