“曲終人散之時，重返歸鄉之路?！薄锻猴L》是格非的歸鄉，是格非的追溯，更是他的告別——從此，他將徹底放下關于鄉村的書寫。從早年的先鋒寫作，到“江南三部曲”，再到《望春風》對鄉村傳統文化的詠嘆，格非從鄉村出走—重返—告別，濃縮半個多世紀中國社會的精神軌跡。對鄉村，我們有一步三回頭的不舍，又有推倒重建的決絕；從“鄉下人進城”到“城里人返鄉”，當下中國人焦灼覓尋的不僅是自然的青山綠水，更是精神的棲居地。我們期待對于格非和《望春風》的探析，不要止于一位作家和他的作品，而希望它在終結處開啟關于中國鄉村、關于中國現代性的新話題。
《望春風》的優長和亮點在于寫人。正是這些充滿血肉的人物賦予故鄉實質性的內容，使故鄉不再是用于哀悼的空洞外殼。“我”對故鄉的情感便是對這些同行者的情感，而“我”的鄉愁也生長在他們的歡笑血淚之中，不再流于虛妄和矯飾……[詳細]
《望春風》最終解決危機的方式，是利用“自然”來反抗現代性和現代文明：利用家族和地緣的“自然性”，《望春風》完成了對政治、革命倫理和“反資本主義現代性”話語的逃避；利用主人公生活方式的“自然性”，《望春風》完成了對市場經濟、工業文明的拒斥.可以說，究其宗旨，《望春風》是持文化保守主義的……[詳細]
因為時代的虛弱，這種探索異常艱難。再好的信念必須來自真實，真的需要作者探賾索隱，鉤深致遠，而且能否“撥灰見火”還要靠天意，但是這種努力，是真正地“直面現實”，是恰當地思考當下人的生存困境。也因此，我覺得格非的創作仍然保持著先鋒的精神，而且超越了語言的層面。他能佳作頻出，當屬這種“先鋒精神”的回報。技術上，《望春風》的語言雖然相比作者的其他作品樸實許多……[詳細]
前面是父親和母親的秘密作為懸念，后面則是在所有人物全都完成之后，看他們的命運收場。命運的妖異云霧，總是籠罩著，直到在推土機勢不可擋的力量面前敗下陣來，云開霧散的時候，徒留一片瓦礫。那些穿行在農田見的人們，也曾豪情萬丈，眉目也曾流波婉轉，有可惡的地方，也會突然間爆發出情意和道義，然而他們最后都煙消云散了，在大歷史的轉變中灰飛煙滅，如果沒有一個人記錄他們，甚至他們都是不存在的……[詳細]
《望春風》并不是一首關于鄉村的挽歌，這樣說太實在了，就好像格非是一個鄉村中心主義者，是一個中國式田園詩的向往者。我不那樣認為。作者并沒有對鄉村的倫理、鄰里關系、文化傳承、村莊形態進行終極化的書寫，甚至，作者沒有作出評價，他只是寫出一種“衰頹”，它包含著非常實在的現實內容（社會進程、城市化、拆遷等等），他要對這些現實所構成的人生狀況、生命形態進行準確細致的書寫。但是，這些實在只是基本元素而已，一旦被歸入小說的敘事和邏輯中，它們就擁有更廣闊的存在……[詳細]
不同于“江南三部曲”試圖描繪百年革命歷史變遷的巨幅畫卷，從《隱身衣》到《望春風》，小說家格非一直孜孜不倦地在探索小說藝術的潛力。和上世紀80年代的同路人如余華、蘇童、畢飛宇等一樣，格非也在回歸現實主義，“江南三部曲”遵從的便是現實主義的路徑。這批成名于上世紀80年代的先鋒作家，創作理念和文學風格各有不同：余華“正面強攻現實”的《兄弟》中存在大肆渲染的欲望敘事……[詳細]
父輩的悼亡，婚姻的破碎，居無定所的流離，“我”終其大半生都是為了確認自己，卻還是失敗了。個人面對現代性的張皇之感同樣表現在當代中國鄉村的生存困境上。在步入新世紀以后，資本的強勢介入，曾經的“儒里趙村”被迫拆遷，人煙消散。無論是富麗堂皇的江南小鎮，還是窮苦落后的內地山村，飽滿與空癟的建筑形態下，呈現出來的卻是匱乏、貧瘠、凋敝的鄉村生活。無疑，現代社會的分化與分工、政治運動的蠹害與侵蝕是造成這種現象的原因之一……[詳細]
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