用愛(ài)國(guó)主義精神滋養(yǎng)民族浩然之氣(陳先義)

　　習(xí)主席曾指出，“要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”。何謂做中國(guó)人的骨氣和底氣？我理解，那就是作為一個(gè)中國(guó)人，那種源自內(nèi)心深處的愛(ài)國(guó)情懷和浩然之氣。這種浩然之氣，又直接源于對(duì)國(guó)家、對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義的高度認(rèn)同而產(chǎn)生的文化自信和制度自信。習(xí)主席要求文藝工作者用文藝形式為我們的人民增長(zhǎng)骨氣和底氣，可以說(shuō)，在今天這樣一個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代，是他代表黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)文藝工作者提出的最高要求，也是這個(gè)時(shí)代賦予文藝工作者神圣而莊嚴(yán)的使命。

　　我們講愛(ài)國(guó)主義，首先必須弄清什么是當(dāng)今愛(ài)國(guó)主義這個(gè)最基本的概念。按照列寧的論述，就是“千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的情感”。這應(yīng)該是對(duì)愛(ài)國(guó)主義的準(zhǔn)確表達(dá)。但是，在不同的時(shí)代和不同的社會(huì)制度下，對(duì)愛(ài)國(guó)主義卻有著不同的解讀。縱觀這些不同解讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有在最先進(jìn)理論指導(dǎo)下的愛(ài)國(guó)行為，才可能稱得上是代表最廣大人民利益的真正意義上的愛(ài)國(guó)主義。應(yīng)該說(shuō)，自從人類定居一定的區(qū)域后，由于彼此在地理上的相互隔絕和長(zhǎng)期穩(wěn)定所形成的種族乃至國(guó)家形態(tài)，人類對(duì)生活的地域便產(chǎn)生了深厚的依賴和情感，這種情感，我們也可以視為愛(ài)國(guó)主義的最初樸素形態(tài)。但是，隨著歷史的發(fā)展和演變，這種情況也在發(fā)生變化。當(dāng)歷史的巨輪駛?cè)胭Y本主義階段，當(dāng)初這種樸素的愛(ài)國(guó)主義最終必然會(huì)演變?yōu)樯澄闹髁x，由于資本主義作為一種腐朽的社會(huì)制度，它以瘋狂占有財(cái)富和掠奪其他民族利益為追求。雖然他們自己也打著“愛(ài)國(guó)”的旗號(hào)，但是他們的行為已經(jīng)成為地地道道的霸權(quán)和侵略行徑。追溯歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，迄今為止的兩次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)者無(wú)不以“愛(ài)國(guó)”的名義進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)員，其實(shí)，帝國(guó)主義的行為與愛(ài)國(guó)格格不入。因此，資本主義制度下，愛(ài)國(guó)主義不過(guò)是欺世盜名的空談和欺騙。

　　中華民族歷史悠久偉大，愛(ài)國(guó)主義作為一種精神的傳承是起了極大作用的。在幾千年的歷史上，它為整個(gè)民族所認(rèn)同，對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展形成了一種不可估量的巨大力量。但是，在封建主義制度下，愛(ài)國(guó)主義同樣無(wú)法成為一種成功的偉大實(shí)踐，因?yàn)楸Ｊ氐�、愚昧的、落后的制度，抑制了這種精神的張揚(yáng)。縱觀中華文明5000年的歷史，我們不乏被尊為愛(ài)國(guó)主義的仁人志士，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，漢代有衛(wèi)青、霍去病，宋代有岳飛、辛棄疾、文天祥那樣的民族英雄，他們或以氣壯山河的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇而名垂青史，或以血戰(zhàn)沙場(chǎng)的壯舉而萬(wàn)世流芳。他們的精神，滋養(yǎng)了我們中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　近代以來(lái)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，在西方帝國(guó)主義列強(qiáng)和封建統(tǒng)治的雙重壓迫下，當(dāng)我們的民族面臨滅種亡國(guó)的危難關(guān)頭，一大批有識(shí)之士奮起抵抗，從林則徐的虎門銷煙到洪秀全的金田起義，從鄧世昌的英勇抗倭到義和團(tuán)的奮起御侮，可以說(shuō)，近現(xiàn)代我們的民族史就是一部愛(ài)國(guó)主義的英雄史。甲午一戰(zhàn)，中國(guó)敗給了素不被正眼相看的日本“蕞爾小幫”，從此中日兩國(guó)強(qiáng)弱易位。加上日本索要中國(guó)極其苛刻的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，給中華民族這頭睡獅當(dāng)頭棒喝。面對(duì)國(guó)土淪喪和民族屈辱，譚嗣同發(fā)出了“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”的悲嘆。嚴(yán)復(fù)聞?dòng)崉t“中夜起而大哭”。梁?jiǎn)⒊�大聲疾呼：“今日所要者，則制造中國(guó)魂是也。中國(guó)魂者何？兵魂是也，有魂之兵，斯為有魂之國(guó)。夫所謂愛(ài)國(guó)心與自愛(ài)心者，則兵之魂也�！笨梢哉f(shuō)，這是中國(guó)知識(shí)分子在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)極為悲愴的呼號(hào)，它震撼著四萬(wàn)萬(wàn)同胞的心靈，鼓舞著人民的英勇抗?fàn)�。但是最后我們也不能不遺憾地看到，這些愛(ài)國(guó)的壯舉也無(wú)不是以大批愛(ài)國(guó)英雄悲壯地殉國(guó)和我們的山河日漸沉淪而成為歷史的悲愴記憶。這一切為什么？那是因?yàn)榕f的生產(chǎn)方式的封建文明，包括封建制度下的愛(ài)國(guó)主義，由于受封建制度狹隘性和局限性的約束，只能成為一個(gè)民族愛(ài)國(guó)主義的精神積淀，不可能完成愛(ài)國(guó)主義的偉大實(shí)踐。

　　愛(ài)國(guó)主義真正成為我們民族的偉大的成功的實(shí)踐，真正成為抵御外侮的強(qiáng)大力量并最終取得徹底勝利，成為波瀾壯闊的時(shí)代潮流，還是依靠先進(jìn)理論的指引，依靠掌握馬克思主義的政黨中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。隨著上世紀(jì)二十年代馬列主義在中國(guó)的傳播，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，風(fēng)起云涌的愛(ài)國(guó)主義浪潮開(kāi)始席卷中國(guó)大地。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)的面貌便煥然一新了。”

　　這個(gè)煥然一新，首先因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨代表著最廣大勞動(dòng)人民的根本利益，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，他們由于受帝國(guó)主義壓迫最深，因而革命也最堅(jiān)決，所以他們代表的是最徹底的愛(ài)國(guó)主義者。這個(gè)煥然一新，還體現(xiàn)在這個(gè)政黨是先進(jìn)理論武裝起來(lái)的偉大群體，只有她，才能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民承擔(dān)起推翻三座大山的偉大使命，只有她，代表著我們這個(gè)民族最先進(jìn)的思想道德。當(dāng)日軍的鐵蹄踏向神州大地時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量之所以能在極端困苦的條件下?lián)纹鹈褡蹇箲?zhàn)的半壁江山，成為奪取抗戰(zhàn)最后勝利的中流砥柱，并最終領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民完成了反帝反封建的歷史任務(wù)，就是因?yàn)檫@個(gè)政黨善于把馬克思主義理論與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合。有了這樣一個(gè)富于犧牲精神的政黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行長(zhǎng)期浴血奮戰(zhàn)，我們才能最終實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，才能建立社會(huì)主義的新中國(guó)，中國(guó)才能從此結(jié)束了國(guó)家四分五裂、人民備受屈辱的歷史，中華民族由此才開(kāi)始了歷史的新紀(jì)元，愛(ài)國(guó)主義才真正奏響最雄渾最偉大的樂(lè)章。

　　所以，今天我們講愛(ài)國(guó)和愛(ài)國(guó)主義，可以說(shuō)從來(lái)就不是抽象的，她是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的有機(jī)統(tǒng)一，是民族精神與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一，這是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義最本質(zhì)最重要的體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)就是愛(ài)領(lǐng)土，領(lǐng)土代表國(guó)之為國(guó)的根本，是國(guó)民生存生活的物質(zhì)依托，一旦失去了領(lǐng)土，國(guó)民便失去了生存繁衍的基本條件。所以，當(dāng)面對(duì)日軍侵略時(shí)，中國(guó)軍人才有了“八年抗戰(zhàn)八年淚，一寸河山一寸血”的拼死作戰(zhàn)。也正是中國(guó)全民族的浴血抗戰(zhàn)，才使得日本征服中國(guó)稱霸世界的野心遭到了慘敗。在偉大的抗戰(zhàn)年代，勇于犧牲的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，用生命標(biāo)注的是愛(ài)國(guó)主義的精神高度，撐起的是中華民族不屈的脊梁。愛(ài)國(guó)就是愛(ài)我們的同胞，從一定意義上說(shuō)，愛(ài)祖國(guó)和愛(ài)人民是有機(jī)統(tǒng)一的，愛(ài)人民是愛(ài)祖國(guó)的具體體現(xiàn)。所以，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為了人民，中國(guó)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，可以犧牲一切包括獻(xiàn)出生命。和平年代，當(dāng)祖國(guó)一個(gè)地方出現(xiàn)自然災(zāi)害時(shí)，必然出現(xiàn)“一方有難，八方支援”的感人場(chǎng)面。愛(ài)國(guó)就是愛(ài)我們的黨，愛(ài)我們的社會(huì)制度。新中國(guó)成立60余年來(lái)特別是改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)社會(huì)的巨大進(jìn)步，綜合國(guó)力的大幅提升，國(guó)際地位的顯著提高，都是因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有了具有中國(guó)特色的先進(jìn)的社會(huì)主義制度。可以說(shuō)，新中國(guó)60年特別是改革開(kāi)放30年的巨大成就，本身就是一部最生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教材。中華民族發(fā)展史上的這一巨大跨越，成為愛(ài)國(guó)主義最為輝煌的偉大篇章。

　　作為一個(gè)中國(guó)人，從當(dāng)年那個(gè)“華人與狗不得入內(nèi)”的舊時(shí)代，到今天揚(yáng)眉吐氣的新時(shí)代，我們之所以能夠十分驕傲地屹立于這個(gè)世界，黑頭發(fā)黃皮膚的中國(guó)人之所以讓世界刮目相看，是因?yàn)槲覀冇袕?qiáng)大的國(guó)家做后盾，有讓全世界艷羨的綜合國(guó)力做基礎(chǔ)，有我們突飛猛進(jìn)的發(fā)展做依托，這就是我們中國(guó)人的骨氣和底氣。作為社會(huì)主義文藝，表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神是我們永恒的創(chuàng)作主題，因?yàn)閻?ài)國(guó)主義是為我們的民族提神壯骨的精神力量。作為文藝工作者，就應(yīng)該時(shí)刻牢記習(xí)近平主席的要求，堅(jiān)定不移地把愛(ài)國(guó)主義作為創(chuàng)作的主旋律，滿腔熱情地去創(chuàng)作更多的有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，以此來(lái)謳歌和贊美我們?nèi)嗣竦膫ゴ髮?shí)踐，來(lái)彰顯和頌揚(yáng)我們民族的信仰之美、崇高之美。