提高我們的文學批評力(杜浩)

　　近日，同濟大學教授、《收獲》雜志主編程永新發微博說：自己再也不想讀《文學報》了，“如果說以前對王安憶《天香》的批評、對賈平凹《帶燈》的批評只是顯示幼稚可笑而已，那么李建軍對莫言的攻訐已越過文學批評的底線，純意識形態的思維，文革式的刻薄語言，感覺是已經瘋掉的批評家要把有才華的作家也一個個逼瘋！”

　　作家葉開認為：這些批評是一種“潑糞體”，而且這種文學批評詞語已成“新批評”里大多數文章的語言定式，看起來要將批評對象批倒批臭踏上一腳。“《文學報》‘新批評’欄目幾乎是為批評而謾罵，先預設立場，然后從自己制定的道德開始攻擊，不顧基本文學批評的邏輯。”如今，批評家已分裂成兩種人，一種是拿紅包的吹捧家；一種是博眼球的謾罵家。這是文壇的怪異現狀。

　　程永新、葉開提出他們反對“新批評”的觀點后，《文學報》新批評官方微博，卻對此表達了對文學批評的看法和原則：“對李建軍的評論文章關注反響很多，可以公開爭鳴。他的主體是批評諾獎的‘視野’,以此方向解讀授獎詞中的‘莫言’……談不上攻訐作家本人。”《文學報》“新批評”的辦刊宗旨，是“真誠、善意、銳利”。“新批評”只是提供一個平臺，讓不同的觀點、見解得以在此交流。

　　《文學報》“新批評”對文學批評的觀念，表達了一種兼容并蓄、寬容自由、真誠交流的態度。根據這樣的文學批評原則，他們并不認同“新批評”就是一種“潑糞式”的、“謾罵式”的批評。他們的文學批評，并未有超出他們的文學批評原則。總之，這個“新批評”和這幾位作家在文學批評的原則、方式和風格上，存在很大分歧和爭議。如今看來這種分歧和爭議還會持續下去。但這次爭議的作用，卻讓我們的作家、批評家和讀者，不由得把審視的目光轉向當今的文學批評界。

　　文學批評界存在的各種問題、弊端甚至各種亂象，這幾年來一直受到批評家、作家和讀者的詬病。像作家葉開所指出的那樣，文壇上存在著“拿紅包的吹捧家；博眼球的謾罵家”這樣的批評。此外，還有那些評判標準失范、歪曲丑化歷史、是非界限混淆、缺乏道德良知的批評；有那些把文學作品視為商品明碼標價，為金錢所惑、為物欲所誘的批評；有那些因人情關系，不問作品質量的優劣，搞“圈子化”，講行幫習氣的批評；有那些缺乏價值取向，見風使舵，缺乏獨立人格和獨立品位的批評等等。

　　顯然，這些文學批評，與真正的文學精神無關，與真正的文學批評精神無關，其中摻雜了太多的功利目的，不僅損害了評論家整體的公信力度，同時也在污染著文學的形象。

　　對文學來說，既需要創造力，也需要批評力，這猶如車之兩輪，鳥之兩翼，不能缺少其中任何一種力量。文學的基礎是創造力，沒有了這種創造精神，就成了無源之水，無本之木；而文學的批判力則是對文學的一種評判、引導，是對文學規律和價值的分析，使文學的創造力更好地加以利用。所以，文學批評是一種科學，借用西方的一位文學批評家的話就是：一位文學家的創造如果要具有很大的價值的話，其中就必定包含一番巨大的批評工夫。而且，在一個文學迅速發展繁榮的時期，除了需要有民族的生活、思想的光輝和文化的繁榮，還離不開那種文學研究和文學批評的力量。

　　文學批評的一般規律和原則是，它要以充分理解了作家在自己的作品中所遵循的規則、深刻研究典范的作用和積極觀察當代突出的文學現象為基礎，從而揭示出文學藝術作品的美和缺點。一位文學批評家說得好，在一個真正的文學創作活動的時期，不可避免地要在這個精神活動過程中展開一個批評的時期，等到批評完成了它的工作，新的文學創作也許就來了。