莫言之后的中國批評界

　　莫言獲諾貝爾文學獎，對中國批評界是一個沖擊。

　　中國當代文學在深描中國地方生活方面，在通過深描中國地方生活和世界對話方面，進展比理論批評界快。批評界呢？理論批評界當年對魯迅的那種做法，可能會在莫言身上重演。“文革”的時候，理論批評界把魯迅塑造為唯一的文學神，“文革”后，情況徹底變了，但是，理論批評界呢？還是把魯迅塑造為唯一的文學神。理論批評界這種狀況，顯示的是理論批評的貧弱——沒有自己的基本信條。

　　這種不成熟的狀態在莫言身上也會表現出來。左右都會言其好，也都會言其壞，左右都會有人喜歡，也都會有人不喜歡，但是，如果批評界永遠停留在這個層面，甚至有些批評家忙著改變自己的觀點和立場，以前不喜歡的忙著說喜歡，以前喜歡的，自我炫耀，這些都是可笑的。那么，我們該如何對待莫言？

　　批評有三個層面：

　　一、喜歡與不喜歡。因其出于個人喜好，喜歡者不證其高妙，不喜歡者也不證明其失眼。所以，當初說不喜歡莫言的批評家不必急于改變自己的立場，也不必為不喜歡他而感到難堪，即使是公認杰出的作家，我不喜歡又何妨？今天喜歡，明天不喜歡又何妨？

　　二、好與壞。因其是出于功利的價值判斷，不同立場會有不同看法，說起好者與說其壞者并無出發點上的不同。“文革”中高舉無產階級專政旗幟的人說魯迅好，“文革”后高舉啟蒙旗幟的人也說魯迅好，這對認識魯迅有意義嗎？沒什么大意義，只是說明魯迅對他們都有用而已。 

　　三、批評真正要面對的是：莫言的小說本體研究。這是可以得到共識的。

　　我己六七年不寫作家作品論。原因是，在中國的批評界，似乎在個人僻好及政治傾向之外找不到一個可以對話的基本的共識平臺。小說是什么？什么是在個人偏好與政治偏向之上的文學共識？沒有這個，批評只是一堆雜亂無章的喧嘩。

　　面對莫言：理論批評界要思考的是我們如何清理出一個小說本體論的平臺，讓大家對話。不要執迷于喜歡或者不喜歡，好或者壞，而要把重點放在莫言是誰？他寫了什么？他怎么寫的？如何提供一種關于莫言的闡釋，給世界提供一個莫言的全方位的中國批評闡釋？這是最重要的。

　　可惜，中國文學理論批評界似乎仍執迷于喜歡和不喜歡，好或者壞，這是批評最常講的問題，但是，僅僅執迷于此，批評就沒有出路。

　　(作者是上海大學創意寫作中心主任、教授)

　　葛紅兵