對“文學死了”的有力反駁

　　近些年來，“藝術終結”與“文學死了”成為學術界的熱點話題，隨之也引起了文學與藝術價值的再探討。這既是對康德美學體系的反叛，也是當代學人為藝術祛魅、將藝術與生活進行彌合的努力。在這眾多努力之中，劉淑欣的《文學與人的生存困境》不僅構成了對“文學死了”的有力反駁，而且也成為近年來“藝術介入生活”這一世界美學浪潮中一朵燦爛的馨葩。

　　著者從高爾基的名言“文學是人學”出發，重新考訂文學與人在哲學意義上的關系，即“文學的哲學意味不僅僅是接觸到了人的生存本質，更是由于文學在三個層面上滿足了人的精神需求：在自然存在層面的真、在社會存在層面的善和在精神存在層面上對自由與美的追求”。因此，該書的邏輯起點即在于“從人的存在狀況出發，探討人的本質和文學的人本主義特質”，將文學與人在本體論的層面上聯系了起來。著者以人的“三重存在”為基石，展開了人擺脫生存困境不懈追求的絢爛畫卷，分別是人的自然存在與生存困境、人的社會存在與生存困境、人的精神存在與生存困境的沖突、矛盾和斗爭。在每一個主題下，著者精心安排了人的自然存在中有限與無限、偶然和必然、肉體與靈魂以及孤獨和虛無的深層探討；在人的社會存在中布置了等級制度、倫理道德、金錢關系、權力體制、歷史理性、性別政治、勞動異化等主題討論；在人的精神困境中展示了主觀與客觀、感性與理性糾結，之后將這三重存在與真善美的價值追求統一聯系起來，循序漸進地推導出文學“超越三重局限的自由之美”，它通過語言建構好審美棲息之地，這就在敘議有機融合的基礎上奠定了文學與人存在困境之間的血肉聯系，在根本意義上回答了文學之死的問題，進而為文學藝術的新生奠定了動力基礎。

　　在文學所建構的審美棲息之地上，著者為我們展示了“詩可以怨”的哲學意義，勾勒了人的三重存在與瑰麗多彩的文學人物，以歷時的筆法考察了在文學土地上跋涉的“人性遠征”，以逐步深入的探討審視了社會發展進程中人生困境的遞變，最后以文學世界中關于社會“成長”的“人格”印記對社會的人格性進行印證，以反觀的視角再來證明文學與人、文學與社會、文學與歷史的有機聯系，從而在邏輯完整的意義上為全書精彩收尾。