王兆勝，山東蓬萊人，文學博士，二級教授，博士生導師，享受國務院特貼專家，中國作協會員。中國社會科學雜志社原副總編輯，現為南昌大學特聘教授。出版專著十八部，在《文學評論》等刊發表論文三百余篇，散文集有《天地人心》《情之一字》等。曾獲首屆冰心散文獎散文理論獎、當代作家評論獎等。

太極人生（節選）

王兆勝

對我的人生來說，最受用的恐怕離不開太極。最初，太極于我是外化的，是一招一式，是一些套路；后來，它慢慢內化于心，變成了精、氣、神。現在，我隨時隨地都能感受到太極的滋養，這是生命意義的改變與呈現。太極讓我的人生為之一變，而且能不斷地發生變化，由內而外讓我感到一種生命的喜悅。

一  自習太極拳

可能是受爺爺影響，我自小到大都對武術充滿好奇與強烈的熱望。

爺爺去世時，我只有幾歲，對他的印象不深，只朦朦朧朧地記得一個高大的形象。據村里人說，爺爺人高馬大，虎背熊腰，一米九幾的大個子，雙目如炬，便捷如猿，是真正拜過師學過藝的武林高手。可惜，我不知道他練的是哪家拳，屬于什么門派。父親說，爺爺從不顯露武功，也不讓兒女學武，不知道為什么。我手上有一張爺爺與奶奶的照片，他那頭戴皮帽、眼睛閃亮、雙手按膝、正襟危坐、扎著裹腿的高大身軀，說明傳言可能不虛。

在豐富多彩的武學中，我平時樣樣都喜歡看，主要是大成拳、硬功、形意拳、泰拳、譚家腿、通背拳、截拳道、詠春拳，還有拳擊、跆拳道，但我最喜歡的還是太極拳。在繁忙工作之余，我總愛看各種武俠小說、電影、電視劇、短視頻，津津有味地欣賞武林風采，這是人生中難得的美好享受。年輕時看金庸等人的武俠小說，竟到了廢寢忘食的地步；李小龍的武術電影也讓我振奮不已；譚家腿、通背拳、張三豐的太極拳及詠春拳的巧妙、速度、力道、內功，都讓我嘆為觀止，并從中受益良多。慢慢地，我也開始模仿，學一些簡單套路。

“彈腿”有十路的技術歌，可見腿在武術中的妙用。其歌曰：“頭路沖掃似扁擔，二路十字巧拉鉆，三路劈砸倒拽犁，四路撐滑步要偏，五路招架等來意，六路進取左右連，七路蓋抹七星式，八路碰鎖跺轉環，九路分中掏心腿，十路叉花如箭彈。”這簡直是關于踢腿的藝術表達。北京大興有一位通背拳高人，他年紀輕輕，出手又快又狠，還對養鴿子情有獨鐘。開始，我困惑不解，這兩者風馬牛不相及，怎能集于一身？后來，看到鴿子閃電般扇動的翅膀，再結合通背拳的出手速度，我恍然大悟：原來，通背拳與鴿子的翅膀都有神奇的速度，溫柔的鴿子也隱含著一種不為人知的力與美。

太極，是中國文化與哲學的精華，與道家、儒家、禪宗等都有密切的關聯。歷朝歷代有不少人都深受其影響，像周敦頤、張載、朱熹、陸九淵、王夫之等對太極都很有研究。不過，最直觀顯示太極思想的還是太極拳，陳式、楊式、吳式、孫式等太極拳都各有特色。

我沒有拜過太極拳名師，只是喜歡看，在欣賞太極理論時，往往沉溺于觀瞻各式太極拳的表演、比賽、電影。偶爾，我也會照樣畫葫蘆比畫幾下，慢慢體會其理，練習自己理解與會心的“太極拳”。因為是野路子，在自娛中有一種隨心所欲的自我表達，所以也就不受拳理和拳法的限制。我之所以不按任何一家的套路練習太極拳，是因為我主要是為了健身養心，再無其他目的和野心。每次練習，我都力求有點變化和心得，最好是隔一段時間就有一點點進境。有時，打一套太極拳下來，能感到周身氣血通暢，中氣十足，目光清明，眼前明朗，可謂其樂無窮。

一次，我看到一個年輕小伙子在打太極拳，有意外驚喜。與各式的太極拳不同，他主要是蹲著打拳，偶爾會立起身踢幾下腿，然后再蹲下來繼續行拳。這需要深厚的功力，也讓我眼前一亮。我的太極拳主要是在掌握一些基本動作、原理的基礎上，將其他拳法融入其間，也與日常生活相結合，以自由自在地表達自我和對人生、生命的某些理解與參悟。

嚴格說來，我還是一個太極拳的門外漢，不要說與太極宗師比，就是在一般的太極拳手眼中也是技不如人。不過，我注重從太極拳里體會千變萬化，用它來不斷調適自己的身心，也注意體會其間的中國文化精神、人生哲學、人類智慧，并希望用它來指導和化解我的人生。以我的理解和體會，太極拳是我人生的一把鑰匙，它常常能打開我的心結，讓我有云開霧散、豁然開朗的美好感受。

二  減壓卸力法

如今，人們的壓力很大，不少人像被裝在套子里，又如背負著重擔在艱難地前行，還有人因為生活的不快而抑郁，沒有多少幸福感可言。原來，我的人生也是這樣，仿佛是在地下暗道里穿行，有時像被夾縫夾住了一般，胸口猶如被石頭堵壓得透不過氣來。自從喜歡上了太極，我的身體一下子變得輕快起來，心中也開始有了溫煦的陽光，眼睛也比以前更明亮。

我的工作壓力不可想象。除了辦刊辦報，還有行政工作，我仿佛成了一個陀螺，被一種無形的力量抽打。加之，住家離單位很遠，每天只上下班的路途就要用去近三個小時，值班加班也是常有的事。開始，每天很晚下班，總感到精疲力竭，從心底提一口氣上來都難。有一天，我突然頓悟，從太極中受啟發，理解了平衡、張弛、借力等方法，于是身心壓力開始慢慢得到緩解。這是打了多年的太極拳也沒有過的，仿佛長期以來太極與我的人生都沒有直接關系，而一旦將太極與人生相聯系，馬上就變得通達起來。比如，我認識到，身心平衡至為重要，某種程度上說，只要心不累，身體再累也往往不易傷人。因此，一個懂得太極道理的人要明白“身累心閑”之理，更何況練拳時，身與心要完全處在平衡放松狀態，只有發力之時才會凝心聚力，一擊而中。同理，太極拳是關于前后、左右、內外、方圓、陰陽之變化的，有時更需要借力打力，纏繞變動，以化解自我的拘囿。如此，煩累就會在“放松”中、特別是在“心有余裕”中實現有效的轉換。

還有理解得與失的關系問題。世俗眼光總以為，一個人付出得越多，就越吃虧，所以慵懶、躺平、使奸、耍滑等層出不窮。然而，在太極的世界，力量是在變化中的，還常會發生轉化，就如左撇子的左手往往比右手更有力，反過來擅長用右手的人自是右手比左手有力。因為左右手在付出力量的同時，也獲得了一種補償的反作用力，這就是所謂的“失中有得”。理解了這一點，無論工作如何繁忙，我都能從容面對、愉快接受，并以“失中有得”的理念看待自己的辛勤付出。這樣，身心的不平、焦慮、壓力就會自動解除，至少會變得輕松起來。一個人只有經過千錘百煉，才能最大限度地提升自己的能力水平。

前幾年，單位分來一位博士后，他的學業與人品都相當出眾，但一直難以實現角色轉換，于是，壓力巨大，夜里失眠，心情變得很糟。他向我訴苦和請教，我就是用太極功夫幫他轉換。我說：“從自由自在的學校生活，到‘亞歷山大’的單位工作，必須實現角色轉換，還要獲得人生智慧。”當時，他以迷茫不解的眼神看著我，于是我進一步說，“你的累，既是身累，更是心累，還有是缺乏內在的工作動能。”我接著解釋，“當你有了內動力，心就不累了，身體就會變得輕松起來。”年輕博士后還不太懂，我進一步說，“內在動能是什么呢？就是你父母看你的眼神，有了這種眼神，你的心就會有所依歸。心中安定，心就會明亮，身心自然就放松并快樂起來，然后獲得巨大的力量。”他是農民之子，父母年邁，身體不好，讀到博士后，可謂傾其家中所有，聽起來就是個勵志求學的故事。聽完我的講解，他眼里一下子盈滿淚水，克制了又克制后，還是雙淚縱流。此時，我看到他的眼睛比之前清亮了，像山間的清泉。他只對我說了一句話：“王老師，謝謝你的點醒！我明白以后該怎么做了。”如今，小伙子的業務能力提高很快，也變得心明眼亮，生命活力像風帆一樣鼓動起來了。其實，我用的就是太極的“四兩撥千斤”的卸力法，去掉他的負累，幫他在父母的動力源中找到前進方向。

除了單位工作，我還一直堅持學術研究和文學創作，我投入了別人難以想象的刻苦努力。我來北京整整三十年，一直還沒有去過長城。究其因，別無他，只是惜時如金。我總認為，身在北京，離長城很近，去那里看看是早晚的事。勞累之時，我也會想起長城，并禁不住設想：它的蜿蜒曲折中，是否也包含著騰空欲飛的意愿？還有，我們感到壓力大、生活沉重、痛苦多多，以及各種不順乃至失敗和挫折，站在人性脆弱的角度看，悲觀、厭世、絕望似乎都是可以理解的。但是，以太極思維來思考，與人類相比，大地恐怕更加勞累和痛苦，因為它背負著那么多高山、江河、建筑，還要承載七十多億的人類以及數不清的動植物、廢物與垃圾。然而，地球卻從容地面對，無怨無悔，并以小球般的靈動在天宇中自由自在和快樂瀟灑地飄游。所以，人們沒有理由不堅強、樂觀、達觀、從容、幸福起來。在我看來，說地球深含著太極之道，也是可以的。

某種程度上說，累與不累、是否快樂、有無幸福感，更多的時候是由自己說了算的。有的人一生勞頓，但活得快樂知足，身心俱輕；有的人一生無所事事，卻始終處于身心疲憊的狀態，毫無生趣與快樂可言。在太極的運行中，有著人生快樂幸福的訣竅與法門：“忙里偷閑，閑中有忙。”或者說，能“忙”他人之所“閑”，又能“閑”他人之所“忙”，這樣的人生態度幾近于“道”。

三  虔敬與感恩

練習太極拳所需要的場地不大，也不會因此處與彼地的差異影響鍛煉的效果。只要有一塊容身之地，哪怕是在家中的院落、廳室，或者是辦公室，一個人都可以運動起來，活動活動筋骨，這是太極拳比較包容隨意的地方。還有，作為一項運動，很少有像太極拳這樣趨靜、重復、循環的，甚而至于周而復始，在腳踏實地中，對天地抱著一種虔敬與尊崇的態度，仿佛手與腳、身與心、思與理、情感與精神、靈性與靈魂，都在舉手投足、俯仰屈伸中蘊含了天地道心。

關于專注之美。太極拳的動作至簡，簡到總在不斷地重復，甚至讓人感到有些枯燥乏味。然而，也正是在對一個普通動作不厭其煩、細細體味的過程中，培育和養成了人的專注。問題的關鍵是，在千錘百煉和熟能生巧中，真正的內涵、新意、滋味和韻致才慢慢生發出來。這使我意識到，生活、人生、生命、意義原來主要不是從電光石火中得來，而是在鐵杵磨針和水滴石穿中生成的。因此，如果哪一天，在這些已經了然于心的動作中，自感有了某些新意，就會有一種開悟和漸入佳境之感，如看到冬去春來、枯木逢春一樣。基于此，我的人生更多的不是渴求，而是平淡無求，在點滴的日積月累中獲得驚人的耐心，就像用棉布輕輕地拂拭純木家具后，看到了由時光帶來的潤澤。這也像反復誦讀古詩，隔著悠悠的歲月和“層巒疊嶂”體味著歷史的光影。因此，專注不僅能產生寧靜與智慧，還有和光同塵的圣潔之美。

關于感恩之心。太極拳是一種上天下地的活動，上頂著天，下踏著地。在一上一下、前后左右、由外而內中，一個巨大的生命場域生成，也漸漸擴大著自己的內宇宙，于是，感恩戴德、感天動地、同心同德、同呼共吸等美好的感受就會涌現出來。因為有了大地做支撐，哪怕只有肩寬之地，當我們下蹲、邁步、雙腿拉開、金雞獨立，也無須擔心沒有根基，安定如山的堅守是可靠的也是可信的。當我們將目光放得長遠，樹木、遠山、藍天、白云以及日月之暉就會通過雙目進入內心，有一種被生命氣息鼓動與激勵的共鳴感。還有呼吸，平靜的呼與吸，在太極中極為舒暢地流動，一如電流、風雨、云氣給我們帶來的無限力量，我們因此變得精氣飽滿。每當此時，我就會想起成長的歲月，家庭、單位、社會、國家所給予我的幫助，如果沒有這些，一個農民之子何以能不斷向高峰攀登？記得讀大學時，國家每月給大學生補助二十二塊五角錢，那是我們長身體時最需要的“營養”。我的兩位導師——朱德發教授與林非研究員，他們一直用心燈照亮我的人生。讀研究生時是這樣，畢業工作之后也是這樣。當自己也成為博士生導師，我仍能感到老師給予我的溫暖與呵護。朱老師已離世多年，我常會想起他。還有長眠于地下的父母和親人，每當我打太極拳將身心放低，快接近地面時，總會想起他們，那一張張辛苦勞作的臉和一道道殷切的目光浮現心頭。

太極，是中國人感受、體驗、感念、升華生命的一種重要方式。太，是大的意思；極，有無盡之意。每當從老莊思想中體會天地宇宙的浩瀚與生生不息，我就感到自己的渺小。于是，對于天地萬物的敬畏就會油然而生，感動于自己的生命得之于父母，由師長延續、國家培育，還離不開天地自然的育化。理解了這些，太極人生也就包含了知人與自知、感恩與戴德，以及在天地間作為一個孤獨的個體的來路與去處，并獲得一種積極進取的人生觀和超越精神。

四  向萬物學習

當前，最大的困擾可能是人的自我認知局限。在人與人之間，不少人高高在上，變得目中無人；在人與物之間，人居高臨下，不將萬物放在眼里；在人與自我之間，人控制不了自己的欲望，無自知之明；在人的身與心之間，人的外觀過多，內視不足，甚至沒有內觀與反省，審美精神逐漸變弱甚至喪失。太極拳的基本動作中，有內涵式懷抱、輕輕的外推、撫平理順之“捋”，還有進與退以及顧盼與旋轉，所有這些都讓我們能辯證地理解“我”與“萬物”的關系，特別是在向萬物學習時，好好體會其間所包含的天地大道。

一棵樹，其實就是一種太極精神。它將根深深扎進大地，才能有枝葉茂密的滋榮。練習太極拳，最重要的是基本功——腳下的沉穩與堅實，是泰山一樣的定力。一個人能從一棵樹、一座山學到“寧定守一”，那就是進入到了一種新境界。同理，人生也當如此，“身穩心安”是精、氣、神得以內聚的前提，人的中氣也建立在這一基礎之上。人們常說：“樹動死，人動活。”其實，從太極的角度觀之，更多的時候，人也須像樹一樣根深葉茂，最忌諱無根浮萍般“頻繁變動”。我從讀博士到畢業后參加工作，中間沒有換過單位，在一個單位一待就是三十年，支撐我的信念就是太極的精神，也是樹的啟發：向下深深地扎根，探到生命的源泉；向上將理想與夢想伸向天空，體會一片蔚藍和了無際涯。還有，在這“寧定守一”之中，我將更多的時間與精力放于內觀，以心為鏡，反觀自我，充分體會精、氣、神的聚合與閃動。

風，可比喻為太極的翅膀。太極，在旋轉中追求圓滿，猶如風、特別是旋風的運行。我曾想象過，假如世上沒有風，所有的一切恐怕都無從談起。那時，樹葉將不會搖動，風扇亦難以轉動，水面也會失去漣漪，生命更無法成長。同理，在太極拳中，正因為有風一樣的吹拂與旋轉，才會產生身形、線條、軌跡、時空變化，以及靈性的騰挪、精神的飛揚。輕風吹過，一身白色的太極服在運行中飄動飛揚，這無疑就是一種玉樹臨風。因此，太極在沉穩中是有自由精神的，也是有夢想的，甚至充滿著對于萬物氣化、天地之道的深切理解。這是莊子《逍遙游》中所說的“摶扶搖而上者九萬里”然后“將圖南”的大鵬，也是不食五谷、吸風飲露的“真人”風范。

花容，可視為太極的顏色。太極拳，是極其舒展的，它可被想象為寫在大地上的詩行，也如天空的帷幕。太極高手的一招一式都力求精準、規范、有力，但也追求完美的舒放，像一把折扇打開的“江山萬里圖”。因此，欣賞太極拳，你會感到開放、延展、綿密、柔韌、協同、詩性，其身形、動作、手勢、眼神、步調、服飾、節奏、韻味，再加上環境氣氛，形成了一個完整的閉環與融合體。這樣的美好很難用理論分析，但它卻會融入心境、意念、想望，變成春夏秋冬四季，充滿春花、夏云、秋月、冬雪，有一種自然而然的天地境界。當太極高手面部平和、放松、舒展，像花朵一樣綻放，就會讓人想起春天到來，沐浴在春光中，從大地的內心自然生長出五顏六色。李白詩云：“云想衣裳花想容。”其實，太極及太極拳也有容顏，并且是喜容，是會心的微笑，是對天地自然有了體悟之后的通脫。它的容顏被寫在姿態、面部、手式、步法之上。現實生活中，一些人的悲愁、痛苦、絕望、無助連同皺紋被鐫刻在臉上，然而，太極的容顏卻可以將人們心中的皺褶輕輕撫平，讓生命的活力得以重新綻放。

竹子，是太極的品格。太極中空，虛心以待。太極拳手捏虛掌，倒掛金鐘。還有腳步，“一實一虛”謂之道。這頗似竹子，“未出土時先有節，及凌云處尚虛懷”，而它的常青與健壯也讓人想到太極的精、氣、神、韻、力。因此，一個人是可以從太極中獲得竹子般的品質的，也會提升精神與境界。這對于糾偏世俗生活的倒置現象是有益的：一些人外在沒有筋骨，失去了青春活力，更不要說保持“天行健，君子以自強不息”；從內里來說，有的人心氣不通、滿腹糾結、怨天尤人，不要說心眼通明，就是快樂瀟灑的幸福感也難以體會。太極拳靜心以待，準備起式，那就是一棵虛竹；身體在柔韌中橫斜出去，那就是一棵側竹；中間猛然發力，那就是風竹；最后凝心靜氣，進入收式，那就是頂天立地的成竹。我雖然遠未達到竹子的心性品質，但從太極、特別是太極拳中理解竹子，也時有會心，并不斷延展自己的感悟。當手掌運行，我常將它們視為太極中的竹葉，伸展、飄動、閃爍、卷動，并不時呈現金屬般的質感，尤其在有風的時候，那是靈感與生命的醒覺，也是心靈深處充沛元氣所發出的清音。

萬物無數，太極無邊，二者之間可以相互感受、體驗、省思、印證、遙想，以期獲得關于人生的密碼。其實，太極中隨便一個動作，比如眼神跟著手勢走，都會讓人想到水中月、鏡中花，想到一種物象被映照的神奇光景，并由此生出許多感懷。太極中的外相、內鏡、心湖，實際上也是由萬物生成的，從中可體會到心中氣息的流動與升騰，以及生命的云蒸霞蔚。還有時，太極拳一旦起式，心氣就會如朝陽般從大地升起，這種生命的生成與閃現無異于一次天地智慧的生發。

五  內外雙修的成長

活到老、學到老，即使年屆八十，也還存在著成長的問題。因為人生有限，天地無涯，對于未知來說，已知的世界是很有限的，更何況長壽的人也不過百年人生。太極，廣大深邃，外與天地萬物相通，內與世道人心相連，需要不斷地探求、發現、精進。練習太極拳的人也是如此，一套動作經過不斷地演練，技巧可能相當熟悉，但心靈、精神、品質、境界卻在永恒的修習過程中。

像練習書法一樣，通過用功修習太極拳法，可掌握其形、姿、態、意。不斷練習太極拳的每一個動作，慢慢琢磨和體會，在開合、進退、虛實、陰陽、方圓、內外等的關系中獲得一種平衡。然后是打破平衡，形成新的不平衡，最后又歸于平衡。這樣的基本功與范式，用于工作、生活就需要有耐心、恒心、真心、誠心，以便達到水到渠成的自然效果。我的編輯、研究、寫作、生活都建立在這樣的基礎上，包括我喜愛的圍棋，也要掌握基本定式。所以，只要精讀細讀作品、由細節入手、下笨功夫，以鐵棒磨成繡花針的精神不斷突破，就會使研究工作收到意想不到的效果。外觀，就是將人、事、物、情、理、趣特別是天地之道作為自己的鏡像，來觀照太極之廣大與幽深。這就要強調觀察、審視、發現的重要性，最好能看到別人看不到的現實隱含。如一滴水，它在熱鍋里不停地旋轉，長久地不破不滅，這讓我感到驚奇。然而，當理解了肥皂泡的圓融，知道一滴水的自足，特別是理解了柔弱能勝剛強的道理，也就明白了一滴水的特性，就如同地球得到了大氣層的保護，一般是很難受到外力的干擾與破壞一樣。太極拳動作的自足圓融也是如此，有時它以防守為主，能做到密不透風與無懈可擊。這也讓人想起書法的章法，它可達到“疏可走馬，密不透風”的程度。我們的人生亦該如此，減少進攻性，注意防守，守住關鍵部位，特別是自己的命門，就會避免不安全因素的出現，實現一種真正的“安定”與“周全”。

內修是更為艱辛的過程，太極在此可提供一個指南針。對太極與太極拳而言，外在的努力相對來說容易做到，真正的內力則是難以達成的。包括氣息、定力、喜怒、哀樂、偏好、慧心、靈性、謙卑、敬畏等，都需要有一個熔鑄與淬火的過程。太極拳有一個高難度動作是騰空躍起，然后再單腿悄然落地，如兔起鶻落般輕松自然。我做不到這一步，但從高手的功力可見其高超的內在修為，這是需要一種強大的內在力量和自我掌控能力的。錢穆從事學術研究，特別注重靜心、養心、育心、化心，所以能一直保持對學術人生的熱情與活力。九十多歲，雙目失明，他還能用口述的方式寫出《晚學盲言》這樣的佳作。因此，我們的人生在更多的時候應將目光從外觀收回，以內觀的方式省視自身，特別是省視自心與自性，讓自己的心性變得平靜安詳，或成為一潭清水，或成為一面明鏡，這樣既可用它來照天地萬物，又可以它來自照。久而久之，一個人就會獲得內定與智慧，也容易變得心明眼亮起來。

太極需要身心俱輕，它不要那么多沉重的負累。這負累既包括身體的重量，也包括對物質的欲望，還包括心理負擔，更包括精神的高度緊張與巨大壓力。西方文化注重悲劇的人生觀，像叔本華、尼采等人都是如此，這樣的人生深刻性有之，但很容易在悲劇中走向內心分裂與絕望。中國文化往往將悲劇看成常態，甚至將它化為喜劇，特別是從中看到一種通透豁達的人生觀與價值觀，于是提純出一種有藝術精神的哲學，做到快樂瀟灑地度日。太極的內外雙修即是如此，它能讓人將沉重的肉身變為輕靈的舞者，也能將內心培育得趨向完善。一只仙鶴跳上高樹的枝頭，然后在嘹亮的叫聲中騰空而起，向天際飛去，這是何等的瀟灑自由。一個人若能從太極中獲得體悟，即使做不到仙鶴那樣的身心俱輕，也能在精神上有所超越。這需要自我生命的真正覺醒。

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（本文為節選，完整作品請閱讀《人民文學》2025年09期）