在中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年之際，漓江出版社推出作家任君描寫明代廣西東蘭狼兵抗倭斗爭的長篇小說《狼兵出擊》，意義非同尋常，500年前的敵愾同仇，80年前的浴血奮戰，在這一時間節點上銜接連合。小說依循稽古揆今、述往思來，還原先賢功烈、彰顯家國情懷的構想，通過塑造一系列有血有肉的人物形象，描繪出一幅廣西狼兵千里奔赴，勇擊倭寇，以熱血和生命保家衛國的恢宏歷史畫卷。

這部小說首先讓讀者感受到一種追尋和探究歷史真實的熱忱和執著。作者20多年前就已關注“東蘭狼兵”這一題材，2003年首次提出“東蘭狼兵四代抗倭”的概念。概念的形成來自事實的發現，事實的發現則來自對歷史真相的興趣與求索?！皷|蘭狼兵四代抗倭”是一個歷史的而非文學的概念，然而只有歷史的概念成立，文學的想象與構思才能由此推演和形成。歷史追尋和探索者面對的是過去的、蒙著塵埃的現實，歷史的發現要求具備淵博的學識、經過細心的驗證，明代廣西東蘭四代土司響應朝廷征召，率領狼兵千里迢迢奔赴沿海地區抗擊倭寇，這一史實獲得公認之前，必不可免的窗前燈下的史料爬梳和風雨烈日的田野調查，個中甘苦只有作者自知和深嘗。而只有歷史的發現才能帶來充分的歷史自信，并為創作自信奠定堅固的基石。作為一位生長于河池本土、具有深厚歷史文化修養并著有廣受好評的長篇歷史小說《鐵血祭》的作家，任君扛起這一題材的創作，可謂適得其人。

小說是虛構的敘事，即使歷史小說亦不外如此。然而以真實人物和事件為基礎和原型的歷史小說，其虛構尺度是受到歷史真實的限制的。因此《狼兵出擊》之表現歷史，首先要還原歷史；而還原歷史的關鍵，是還原歷史人物。誠然，還原歷史和歷史人物與虛構寫作是一個悖論，是對以虛構為業的小說家的一大挑戰。《狼兵出擊》這部小說就是在表現歷史與還原歷史之間的游移、騰挪與舞蹈。猶如現實中的劇院和舞臺，這部小說的時空是有限的，而小說美學的追求卻是無限的，要求在有限的時空中，故事講述、人物塑造乃至思想內涵達到盡可能圓滿的審美境界、深邃的人性洞察和令人仰止的精神高地?！独潜鰮簟窂乃茉烊宋锶胧郑来慰坍嬳f正寶、韋虎臣、韋起云、韋應龍四代土司的性格尤其是在抗倭斗爭中綻放的人格魅力，其中對韋正寶、韋虎臣父子給予最為濃墨重彩的描繪。

第一章以“闖險灘截匪奪船”安排剛滿十六歲的少年土司韋正寶的出場。韋正寶是東蘭州第二十二代土司，也是率領狼兵抗倭的四代土司的第一代。小說接著敘寫弘治七年（1494年），貴州都勻衛發生“民變”，十七歲的韋正寶毫不猶豫奉旨成功平亂，獲敕封“平北伯爵”。廣西狼兵精忠報國、視國猶家的精神開始傳揚開來。正德四年（1509年）冬，韋正寶再次奉旨入粵抗倭，翌年春抵達惠州前線。小說敘寫韋正寶率狼兵首戰茅田村斬殺敵酋，接著連克增城、河源兩城，而后在九連山區的戰斗中，中箭負傷?？官镣了镜诙f虎臣系韋正寶之子，十五歲即隨父韋正寶出征廣東，經歷了一系列的戰斗。韋虎臣世襲土司后，又先后奉旨率狼兵赴南贛和海南島剿滅倭寇，取得一連串大捷，立下卓著戰功。征戰兩年多后韋虎臣班師途經廣東三水河口，接受廣州府設宴犒軍時，被漢奸毒害。時年僅22歲，獲謚“哀勇武夷侯”。

小說在塑造韋正寶、韋虎臣等主要人物方面，顯現了一種主觀創造性。作者尊重史實又不為史實所囿，而是依據藝術邏輯進行一定程度的想象和虛構。史載韋正寶在廣東九連山區抗倭負傷后被救回行轅，不治身亡，享年32歲，葬于東蘭州巖石山。但小說則將韋正寶設置為貫穿全書的人物，描寫他負傷被送回東蘭療治后痊愈，將知州之位傳給兒子韋虎臣，還經歷了韋虎臣之死的哀痛，教導并見證了孫子韋起云、重孫韋應龍的成長和抗倭建功。作者將韋正寶塑造為抗倭四代土司的核心和靈魂人物，是精忠報國、視國猶家精神的最主要的象征。小說對韋虎臣成長過程中的情感與精神世界也進行了諸多的探索和表現，拓展和突破了史實的局限。作品還旁涉敘寫與東蘭土司是親戚關系的瓦氏夫人的抗倭壯舉，完滿繪出勇御外侮的廣西狼兵的群像。

作者淵博的歷史文化知識與修養亦灌注著創作，《狼兵出擊》不只是一部戰爭小說，還是一部歷史文化氣息濃郁之作，它以豐富的歷史知識、厚實的國學底蘊和深邃的哲學思想面對讀者，并在一定程度上改寫和更新了讀者對小說中主要人物的印象和認知。歷史上的廣西東蘭，是蠻荒的邊鄙之地，東蘭少數民族土司，在一些人的想象中或許屬于木強少文的武夫之類。然而在這部小說里，韋正寶雖然“天生打仗的命”，三四歲就喜歡弄刀玩槍，五六歲就騎矮馬上陣觀戰，十二歲正式參戰，十五歲世襲知州，十七歲因軍功成為伯爵，但他在政治上還受到叔父韋祖昌的引導，牢記唐代魏征《九成宮醴泉銘》中的名言“居高思墜，持滿戒溢；念茲在茲，永保貞吉”；認識讀萬卷書、行萬里路的重要性，平日他讀唐代李筌《神機制敵太白陰經》、李世民和李靖《李衛公問對》等兵書，亦讀《論語》《元史》《皇明祖訓》等和前人的雜記；能據杜甫《古柏行》詩意畫《古柏圖》；出行不坐轎子，認為自己是山里人，一路走一路看，自由灑脫；還認為練武之人要講武德，不能為富不仁，也不能為武不仁，一個人只有功夫沒有德行則橫，人就會變得喪心病狂。他還親自將未成年的兒子韋虎臣送到貴州，拜入儒家心學集大成者王陽明的門下……作為王陽明弟子的韋虎臣則更是文武雙全，他以管子“晏安鴆毒，不可懷也”、孟子“生于憂患而死于安樂”為訓，堅定拜師王陽明之志。他學習王陽明哲學，也學習他的軍事思想，領悟致良知是人生的終極追求，知行合一是方法路徑；體會“視國猶家”理念發端于《孟子》的“親親而仁民，仁民而愛物”；諳知諸多兵書中《孫子》是戰略，《吳子》是戰術。他愛讀蘇東坡、歐陽修、范仲淹等的詩文，也和父親韋正寶一樣能背誦文天祥的《過零丁洋》，將“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”視為人生的最高境界。小說借王陽明之口稱贊：“我的學生不少，但像虎臣這樣文武兼備，可以獨當一面，率兵上陣的卻是唯一”……這部小說在努力探詢和還原歷史面貌的同時，還力圖超越事件、超越人物，表現歷史的豐富性和生動內涵。

《狼兵出擊》在寫作上采取電視小說的形式，其人物性格與心理描摹、哲學思辨與文化內蘊，主要通過可以畫面化的人物對話呈現。小說性與畫面感的結合是否已臻通達自在、圓融無礙之境，或尚可見仁見智，但無庸置疑的是，它推高了這部小說寫作的難度。