地方性詩歌

烏拉圭是南美洲南部一個面積很小的國家，其首都為蒙得維的亞。與世界上大多數(shù)城市相比，蒙得維的亞規(guī)模不大、人口不多，卻擁有相當(dāng)豐富的文化生活——這里有許多新舊書店、電影院、劇院，還有眾多廣場與公園。

近年來，受鄰國阿根廷“大姐城”布宜諾斯艾利斯的影響，詩歌在烏拉圭逐漸偏向“表演性”：酒吧與咖啡館里的詩歌活動已成為常態(tài)，盡管參與人數(shù)遠(yuǎn)不及足球賽事或現(xiàn)代音樂演唱會那般眾多。許多年輕人正是從這類詩歌活動中開啟創(chuàng)作之路：他們在活動中朗讀作品、相互交流，通過小型出版社出版詩集，并努力擴(kuò)大自己的影響力，希望讓更多人聽到自己的聲音。有時，詩人會借助肢體動作或道具來輔助表達(dá)，強化詩歌主旨，使其帶有一定的舞臺感與戲劇感。

盡管烏拉圭國土面積不大，但其詩歌傳統(tǒng)卻十分深厚。烏拉圭的詩歌創(chuàng)作雖可追溯至高喬詩歌，但自20世紀(jì)起，涌現(xiàn)出了多位杰出詩人：胡利奧·埃雷拉-雷西、胡安娜·德·伊巴爾布埃魯、德爾米拉·奧古斯丁尼；20 世紀(jì)中期有阿爾瓦羅·菲格雷多；此后又有華盛頓·貝納維德斯、西爾斯·馬亞、伊德亞·比拉里尼奧、阿爾弗雷多·弗雷西亞，以及或許是其中國際知名度最高的馬里奧·貝內(nèi)德蒂。

盡管烏拉圭詩人們的風(fēng)格各不相同，但烏拉圭詩歌中始終透著一種獨特的憂郁——這種憂郁或許與當(dāng)?shù)芈L陰郁的秋冬氣候有關(guān)；詩歌中還常能感受到一種典型的孤獨感。遺憾的是，烏拉圭的自殺率在美洲排名第一，這種孤獨與憂郁也體現(xiàn)在詩人的作品中，伊德亞·比拉里尼奧的創(chuàng)作便是典型例子。

《僅此而已》

我的疲憊 我的焦慮

我的喜悅

我的恐懼

我的謙卑

我所有的夜晚

我對 1930 年的懷念

我的常識

我的叛逆

我的輕蔑

我的殘忍與悲傷

我的放縱

我的淚水

我的痛苦

我無法擺脫的痛苦遺產(chǎn)

我的苦難

說到底

我這卑微的人生

社會性詩歌的歷史角色與烏拉圭語境

長期以來，社會性詩歌始終扮演著重要角色，而在1973至1985年的軍事獨裁統(tǒng)治時期，其意義尤為凸顯。彼時，詩人與音樂人以文化反抗為己任，創(chuàng)作了大量聚焦社會正義的詩歌與歌曲，例如：

還要走多少路，才能抵達(dá)那方故土？ 那里應(yīng)有溫?zé)岬拿姘瑥牟蝗毕?/span>

那里會有人為你遞上純凈的蜂蜜，

那里無人會因你的信仰、你的膚色將你毆打，

無論你是社會主義者還是穆斯林，

無論你的名字是岡納還是拉克爾。

這些詩句出自華盛頓·貝納維德斯——這位詩人是獨裁統(tǒng)治時期反抗運動的核心人物。

軍事獨裁期間，眾多詩人被迫流亡海外，卻在異國他鄉(xiāng)繼續(xù)為同胞發(fā)聲，為追尋更美好的世界而奮斗。這段經(jīng)歷也深刻反映在他們的作品中——毫無疑問，他們的創(chuàng)作汲取著遠(yuǎn)隔千里、遠(yuǎn)離親友的日常體驗。阿爾弗雷多·弗雷西亞（1948 年生于蒙得維的亞，2022 年逝于圣保羅）便是當(dāng)年流亡詩人的代表之一。他兼具作家與教師身份，在巴西生活了三十年，其大部分作品均在此期間出版。例如，他曾寫下一首短詩，道盡思鄉(xiāng)之情：

《地平線》

松樹的盡頭，是烏拉圭。 那之后呢？

那之后，是我故去的親人。

一直以來，青年群體都為烏拉圭詩歌注入著活力。近年來，社交媒體與網(wǎng)站更成為他們的重要平臺——無需投入資金，便能在此分享作品、與他人交流。此外，各類詩歌競賽也讓更多新興聲音獲得關(guān)注，其中女性創(chuàng)作者占比頗高。在歷史上，詩歌領(lǐng)域長期由男性主導(dǎo)，而如今這些女性詩人正逐步奪回屬于自己的空間。青年詩人的創(chuàng)作主題豐富多元，所受影響也各不相同。

全球性詩歌

烏拉圭地處兩個大國之間：阿根廷與巴西。我們與巴西之間橫亙著一道巨大的 “壁壘”——語言，因此，在某種程度上，雙方的文學(xué)交流、作品翻譯與文學(xué)聯(lián)結(jié)都較為罕見。但阿根廷于我們而言，更像一位 “兄長”，總是愿意將自己早已熟知的事物分享給 “弟弟”；從歷史上看，阿根廷不僅是龐大的經(jīng)濟(jì)市場，更是重要的文化市場。對烏拉圭人來說，阿根廷的一切規(guī)模似乎都要比烏拉圭大五十倍：詩歌朗讀活動、主流出版社與獨立出版社的出版物數(shù)量、各個城市的作家群體規(guī)模，皆如此。

在我看來，烏拉圭文學(xué)所受的最大影響正來自阿根廷。畢竟，跨越一條河流（指烏拉圭河，分隔烏拉圭與阿根廷）遠(yuǎn)比跨越大洋容易——比如接觸西班牙文學(xué)（盡管西班牙文學(xué)也會借助跨國機(jī)構(gòu)的力量抵達(dá)烏拉圭），或是跨越美洲大陸接觸墨西哥文學(xué)（墨西哥是另一個龐大的西班牙語文化市場）。盡管我們不愿承認(rèn)，但詩歌本身并不能推動資金流動（極少數(shù)特例除外），而世界的運轉(zhuǎn)由資金驅(qū)動，因此，讓詩歌在不同地區(qū)傳播流通遠(yuǎn)比想象中困難。

即便是與智利之間，烏拉圭詩歌的傳播也面臨阻礙——智利是一個 “人均詩人” 的國家，但這些詩人的影響力似乎難以越過安第斯山脈的高峰。當(dāng)然，烏拉圭與秘魯、巴拉圭、玻利維亞、哥倫比亞及南美其他國家的詩歌交流，也面臨著類似的困境。盡管如今網(wǎng)絡(luò)與互聯(lián)網(wǎng)已幫助我們認(rèn)識了許多原本無從接觸的詩人，但除極少數(shù)特例之外，實體詩集仍難以流通到這些國家。若是來自更遙遠(yuǎn)地區(qū)的詩歌，傳播則更為艱難。

在亞洲詩歌形式中，影響力最廣、傳播最遠(yuǎn)的當(dāng)屬俳句，如今大多數(shù)西班牙語詩人都對其有所了解。若有人對格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑姼栊问礁信d趣，或許還會知曉韓國的時調(diào)（sijo）。但無論是這些詩歌形式，還是博大精深的中國詩歌，往往都面臨著翻譯這一難題——它們極少被翻譯成西班牙語，偶有被譯為英語的情況，而從英語轉(zhuǎn)譯為西班牙語的作品則更少。

諸如 “中國國際青春詩會” 這類活動，恰恰為詩歌交流創(chuàng)造了可能。如同古代的信使，我們每位參與者都將跨越山川、河流、沙漠與廣袤的綠色潘帕斯草原，把詩歌帶回家鄉(xiāng)。我們會像懷抱重傷者般珍視詩歌，盡管我們深知，詩歌的美足以讓它永不消逝。因為沒有詩歌，便沒有美；而沒有人會愿意生活在一個沒有美的世界里。