我最早讀紅樓夢是在1978年，正在上初一，讀的那個版本是人民文學(xué)出版社1972年重印的四冊本。書中的注解很少，當(dāng)時我的閱讀能力又很有限，再加上是偷偷看的，沒有老師、大人的指導(dǎo)，所以很多地方看不懂。盡管有一點點感覺，但整體上就好像賈寶玉夢游太虛幻境時聽了十二支曲子那樣，懵懵懂懂，恍恍惚惚，散漫無稽，不見得好處。直到后來看了蔡義江先生的《紅樓夢詩詞曲賦評注》，才對紅樓夢的好多地方頓開茅塞，豁然開朗，興趣也隨之陡增。所以我對蔡先生的這本《評注》情有獨鐘，看得格外仔細(xì)認(rèn)真。

后來我在任縣（現(xiàn)為邢臺市任澤區(qū)）農(nóng)業(yè)技術(shù)中學(xué)教書時，再讀中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所校注的紅樓夢，發(fā)現(xiàn)此本較之之前所讀的那個版本，多了很多注解，極大地方便了讀者的閱讀與理解。在仔細(xì)研讀時，發(fā)現(xiàn)其中對史湘云判詞中“湘江水逝楚云飛”一句的注釋和蔡先生的有明顯不同。

蔡先生的注解是：詩句中藏“湘云”兩字，“楚云”是由宋玉《高唐賦》中楚襄王夢見能行云作雨的巫山神女一事而來。

紅樓夢研究所校注版本的注解是：藏“湘”“云”二字，并暗用宋玉《高唐賦》中楚懷王夢會巫山神女事。

一個說的是楚襄王，一個說的是楚懷王。《高唐賦》中與巫山神女夢中相會的究竟是楚襄王還是楚懷王？就這個問題，我不揣冒昧地致信蔡先生，寄往了中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所。

蔡先生是一代詞宗夏承燾的得意弟子，當(dāng)時已是名滿天下的紅學(xué)大家，他的《紅樓夢詩詞曲賦評注》還曾被權(quán)威機構(gòu)評為全國優(yōu)秀暢銷書，影響甚廣。我的信雖然寄出去了，但蔡先生能否收到我不知道；能否回信，我心里更是沒底兒。正當(dāng)我將此事快要忘卻的時候，一天，學(xué)校收發(fā)室的劉師傅忽然來到我辦公室門口，高聲喊道：“孟老師，拿你的信！”隨后又笑著補充說：“是紅學(xué)的。”因為當(dāng)時學(xué)校的教職員工都知道我有這么個愛好。我接過信一看，果然用的是《紅樓夢學(xué)刊》的信封，但同時又在旁邊標(biāo)注著“杭州大學(xué)中文系”。單看信封上清秀俊逸、灑脫利落的書法，就知出自高手，但到底是哪位？疑惑中我小心翼翼地剪開信封，抽出信箋展開一觀，那滿滿的書卷氣便撲面而來，讓人眼前一亮；再細(xì)讀文字，那清晰的表述，溫雅的口吻更是讓我如飲仙醪，陶醉其中。原來這是蔡先生從杭州大學(xué)寄給我的回信，真是令我喜出望外，興奮不已。我從頭至尾反復(fù)賞讀，愛不釋手，并一直珍藏至今，時常拿出來觀賞：

孟志斌同志：

信奉讀，就提出的問題答復(fù)如下：

楚懷王與楚襄王，是父子關(guān)系，非一人。

宋玉寫過兩篇有連續(xù)性的賦，即《高唐賦》《神女賦》。說他與楚襄王一道游高唐（楚國的觀名），對襄王說：昔先王（懷王）游高唐時夢見巫山神女，如何如何；襄王心里很向往，夜里也夢見這位神女了。因此說夢見巫山神女是懷王或襄王都可以。只是在前一篇賦里，宋玉主要是對襄王說懷王夢見的事；而后一篇里，則主要是寫襄王告訴宋玉他自己也夢見了神女的事。后來詩文中用此事籠統(tǒng)地說楚王、襄王的比較多，但如果引出《高唐賦》朝云暮雨等語，則應(yīng)該說是指懷王的。

匆匆奉復(fù) 此致

敬禮

蔡義江

86.2.23

又：兩篇賦見于昭明太子蕭統(tǒng)《文選》一書。

又：我現(xiàn)在工作單位是杭州大學(xué)中文系，1978—1979年曾因注釋紅樓夢被借調(diào)到北京紅樓夢研究所工作，工作結(jié)束后，就又回杭州了，您的信是北京轉(zhuǎn)來的

——又及

今日再讀此信，感慨有三。

一是當(dāng)時我的知識是如此之貧乏，不知有《高唐賦》《神女賦》，更不曾讀過蕭統(tǒng)的《文選》，真是不知有漢，無論魏晉。因此才提出這樣在大家眼里顯得十分稚嫩的問題。正如賈政訓(xùn)斥賈寶玉時所說：終是不讀書之過！

二是蔡先生當(dāng)時作為極負(fù)盛名的古代文學(xué)大家、紅學(xué)專家，面對一位身處偏僻鄉(xiāng)村且無一面之交的普通語文教師的來信，竟如此不厭其煩地輾轉(zhuǎn)回信，不僅認(rèn)真地解疑釋惑、答復(fù)問題，還告知工作單位、通訊地址的變化，真是禮賢天下士名家風(fēng)范的具體體現(xiàn)。

三是蔡先生在信中明明指出“如果引出《高唐賦》朝云暮雨等語，則應(yīng)該說是指懷王的”，可他在《紅樓夢詩詞曲賦評注》中又清清楚楚地寫到“‘楚云’是由宋玉《高唐賦》中楚襄王夢見能行云作雨的巫山神女一事而來”，明顯地又不一致了。可見著書立說做學(xué)問，欲使瑕疵全無也難矣。