有腔調(diào)的紅色小說(shuō)，有一種難以實(shí)現(xiàn)的可貴。《九龍溪靜靜流》這部以閩西蘇區(qū)為敘事場(chǎng)域的作品，復(fù)現(xiàn)了紅軍北上抗日先遣隊(duì)前身——紅七軍團(tuán)與閩浙贛蘇區(qū)游擊隊(duì)的精神基因，破譯了1934年那支戰(zhàn)略奇兵在黎明前的精神胎動(dòng)。小說(shuō)以紅軍為載體，卻并不是為了簡(jiǎn)單的歌頌而書寫之，作者力圖表達(dá)在家國(guó)生死命運(yùn)抉擇的關(guān)口，普通人是于怎樣的偶然契機(jī)中選擇了自己和家族的命運(yùn)。

紅軍第五次反“圍剿”失敗后，隊(duì)伍受到重挫，黨的軍事指揮方略頗受質(zhì)疑，精疲力竭的紅軍官兵陷入前所未有的痛苦與迷茫之中。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，面臨日軍入侵、軍閥混戰(zhàn)，大多數(shù)普通百姓都活得艱難，都在期待捍衛(wèi)廣大人民群眾利益的革命帶來(lái)新的生機(jī)。蘇聯(lián)、德國(guó)等外來(lái)軍事、政治、科學(xué)、文化及民主自由革命思想的介入，重新闡釋了人活著的價(jià)值和意義所在。就是這樣的背景，促成主人公曹桂聲對(duì)活路的大膽追尋。在刻畫這個(gè)人物上，作者刻意消解了傳統(tǒng)革命敘事中“覺(jué)醒——成長(zhǎng)”的線性邏輯，轉(zhuǎn)而用存在主義的敘事螺旋重構(gòu)紅色基因——桂聲先是老實(shí)巴交的農(nóng)民，再是技有一專的白兵，再是“病急亂投醫(yī)”借力大刀會(huì)的土匪，后來(lái)將信將疑進(jìn)了赤衛(wèi)隊(duì)，時(shí)運(yùn)裹挾著他，他也在掙扎擺脫逃離時(shí)代旋渦。然而在他尋求平凡圓滿的日子里，紅軍隊(duì)伍里的澤蘭等人始終在影響或者牽引著他力圖自我選擇的命運(yùn)。他跌跌撞撞、走走停停，一路奔赴試圖建立的家園，最終被紅軍蘇維埃政權(quán)所建構(gòu)的理想家園所吸引。當(dāng)然作者也冷靜地以桂聲之眼看到，盡管紅軍隊(duì)伍內(nèi)部也有“左傾”等問(wèn)題，但其核心追求是為廣大勞苦人民的利益抗?fàn)帯?duì)于主人公來(lái)說(shuō)，跟隨紅軍是最符合自身利益的人生選擇、最符合保家衛(wèi)國(guó)民族利益的路徑選擇。

小說(shuō)中的九龍溪，作為核心地理意象，它不僅僅是一條河，更是承載蛻變、見(jiàn)證流血、運(yùn)送革命火種的精神通道，儼然成為北上征程的精神預(yù)演。《九龍溪靜靜流》，流淌而下的是一段段戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，推進(jìn)線索卻是為了和戀人回歸幸福的田園、過(guò)上安寧的日子。主人公桂聲跟著白軍打紅軍，為了活命逃出白軍，又為了救未婚妻加入紅軍沖鋒陷陣，同樣是打仗，卻是完全不同的心境和姿態(tài)。前者他是被逼無(wú)奈，滿心恐懼；后來(lái)在紅軍陣營(yíng)里耳濡目染，有了翻身做主人的革命自覺(jué)——當(dāng)桂聲最終跟隨先遣隊(duì)北上，他背負(fù)著的不僅是澤蘭的囑托，更是整條九龍溪沉淀的革命記憶。

在這樣的敘事把握上，小說(shuō)的調(diào)性，不同于以往革命題材小說(shuō)，敘述節(jié)奏處于一種自由獨(dú)立放松的狀態(tài)，沒(méi)有被強(qiáng)大的政治色彩束縛，語(yǔ)言是放松的，舒緩的，與作者作為特戰(zhàn)作家的那種緊張、強(qiáng)勢(shì)、霸氣完全不同，低姿態(tài)地抵達(dá)大地，從大地出發(fā)，放棄了很多執(zhí)念，回歸內(nèi)心找到一條真正的出路。“他用新奇的洋銅匙誘惑，從放牛娃那里打聽(tīng)到，這一片村鄉(xiāng)已歸蘇維埃政府管”“他下意識(shí)地看了看腳下，炮彈炸壞了窨井的水管，水花四濺開來(lái)。一汪一汪被風(fēng)吹皺的水紋，像鑲嵌著無(wú)數(shù)面鏡子”……諸如此類的細(xì)節(jié)令人印象深刻，語(yǔ)言風(fēng)格與納博科夫相似。

從情節(jié)上講，文本還呈現(xiàn)了一種詼諧基調(diào)。在國(guó)民黨的瘋狂壓榨下，老百姓和紅軍的生存環(huán)境本是凄苦壓抑、沉悶甚至絕望的，可作者的敘事手法卻營(yíng)造了輕快流動(dòng)、值得玩味的民間智慧：大刀會(huì)的神秘儀式、打土豪的黑色幽默，甚至打土豪時(shí)迸發(fā)的喜劇性場(chǎng)景，這些鄉(xiāng)人苦中作樂(lè)的生存寓言，通常是被正統(tǒng)革命敘事過(guò)濾的“雜質(zhì)”，恰恰成為作者激活歷史記憶的密鑰。

作為青年作家，王昆選擇與歷史對(duì)話的寫作姿態(tài)本身便具有文化人類學(xué)意義。從文本本身的信息量來(lái)看，作者潛心研究了一段歷史久遠(yuǎn)的史料，可見(jiàn)其心中有一種特殊的視野，這值得肯定。這代表了作家的一種時(shí)代責(zé)任感，以及與時(shí)代信仰的互換。作家的選材決定了他作品的格局和視野。

作為新時(shí)代作家對(duì)紅色歷史的重新敘事，王昆的創(chuàng)作不僅是對(duì)紅軍將士犧牲精神的敬仰，更彰顯出革命與人性的辯證思考。因此，作品留下的啟示，恰似先遣隊(duì)留給歷史的戰(zhàn)略遺產(chǎn)：真正的紅色敘事不應(yīng)只是簡(jiǎn)單的臉譜化描述，而應(yīng)如九龍溪般，在靜默流淌中照見(jiàn)個(gè)體與集體、歷史與當(dāng)下的永恒對(duì)話。

通過(guò)創(chuàng)作談不難看出，作者在此方面的題材選擇與其家族生命體驗(yàn)緊密相關(guān)。王昆的家族血液里流淌著抗戰(zhàn)的基因，在幾十年的反復(fù)講述中，親歷這些革命事件的爺爺又為其建構(gòu)起意蘊(yùn)深沉的精神世界和方向清晰的價(jià)值觀。中篇小說(shuō)《九龍溪靜靜流》與紀(jì)念爺爺?shù)纳⑽摹洞箫L(fēng)向西》的同步推出，正是這位青年軍旅作家嚴(yán)肅地將紅色歷史與家族生命體驗(yàn)結(jié)合，并升華為哲學(xué)思考的文本創(chuàng)新。這樣的嘗試，也使得《九龍溪靜靜流》既是一部紅軍小說(shuō)，更是一曲關(guān)于所有時(shí)代尋找者的情感宣敘調(diào)。當(dāng)溪水最終匯入歷史洪流，作者留給當(dāng)代文學(xué)的啟示或許正在于：真正的革命敘事，終歸是要讓個(gè)體生命在集體記憶中找回自己的倒影。