52集長篇電視連續(xù)劇《闖關(guān)東》自2008年在央視綜合頻道黃金時(shí)段作為開年大劇播出后，首輪全國平均收視率便接近11%，并創(chuàng)下連續(xù)四周北京地區(qū)收視冠軍的紀(jì)錄。該劇由山東電影電視劇制作中心、大連電視臺(tái)聯(lián)合制作，張新建任總導(dǎo)演，孔笙、王濱執(zhí)導(dǎo)，高滿堂、孫建業(yè)編劇，李幼斌、薩日娜、宋佳、牛莉、馬恩然、王奎榮、高明領(lǐng)銜主演。該劇獲得多項(xiàng)國家級(jí)大獎(jiǎng)，在中國電視劇史上無疑是一部具有里程碑意義的力作。

一

17年之后的今天，《闖關(guān)東》的經(jīng)典地位依舊穩(wěn)固。它“大”——題材大，故事體量大；它“新”——史詩與傳奇融合為共生態(tài)敘事，釋放出強(qiáng)烈的民族精神題旨；它“奇”——故事大開大合，人物命運(yùn)跌宕起伏，關(guān)東風(fēng)情民俗獨(dú)特。這一成就的取得，有賴于主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)正確的價(jià)值取向和對(duì)電視劇敘事規(guī)律的深刻認(rèn)知。

今天我們所謂的文藝經(jīng)典，是指能廣泛地構(gòu)筑于社會(huì)歷史，在較長時(shí)期傳承于社會(huì)，有足夠的時(shí)間和空間影響、孵化民族精神的作品。在中國近代史上，“闖關(guān)東，走西口，下南洋”是中華民族三次大遷徙。其中闖關(guān)東經(jīng)歷時(shí)間最長，人數(shù)最多，且以山東人為最多。闖關(guān)東是一部表現(xiàn)中國移民的宏大奮斗史、拼搏史。幾千萬人歷盡磨難，離鄉(xiāng)背井，將辛勤的淚水和辛酸的故事留在了白山黑水。無疑，闖關(guān)東本身便是一座史詩級(jí)題材富礦。電視劇《闖關(guān)東》挑戰(zhàn)了這一題材。為達(dá)思想性、藝術(shù)性、觀賞性的高度統(tǒng)一，劇作在對(duì)歷史脈絡(luò)做出縱向呈現(xiàn)的同時(shí)，對(duì)故事、人物做橫向拓展，努力開掘題材中蘊(yùn)含的民族精神，將劇作打造成了一座民族精神的“紀(jì)念坊”。

在以史詩劇的方式表現(xiàn)與解讀民族精神的主題上，《闖關(guān)東》交出了一份合格答卷。民族精神意味著一個(gè)民族在適應(yīng)環(huán)境、改造世界中，形成自己特有的語言習(xí)俗、人文傳統(tǒng)，以及在長期發(fā)展歷程中所表現(xiàn)出來的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品德和堅(jiān)定志向，是為民族大部分成員所認(rèn)同和接受的思想品德與道德規(guī)范。民族精神發(fā)揮著對(duì)內(nèi)動(dòng)員和聚集民族力量，對(duì)外展示和樹立民族形象的重要功能。《闖關(guān)東》主人公朱開山是生活在最底層的、最本色的山東人，是闖關(guān)東代表性人物之一。他曾是義和團(tuán)的一個(gè)好漢，身上深植著民族大義。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后，山東連年大旱，民不聊生。朱開山帶領(lǐng)全家走上了茫茫闖關(guān)東之路。奔著關(guān)東“有自然之三大利：曰荒，曰礦，曰鹽”，他們來到關(guān)東種地、采礦、放排、挖參、伐木、淘金，終于找到了自己新的生存空間。朱開山身上那種吃苦耐勞、見義勇為、講信修睦、以義割恩的精神使他能夠在東北應(yīng)付各種生存危機(jī)，能夠與當(dāng)?shù)氐臇|北人共同生存。劇作展示了一個(gè)普通山東家庭在廣袤、荒涼的山水間，在悲愴、蒼涼的命運(yùn)中倔強(qiáng)扎根、生息繁衍，最終成為一個(gè)堅(jiān)韌大家族的經(jīng)歷，透射出闖關(guān)東的頑強(qiáng)精神。甚至，朱家能夠娶到那文格格這樣的兒媳婦，都和朱家的名聲分不開。文他娘堅(jiān)強(qiáng)、賢惠，深明大義：千里尋夫，收養(yǎng)日本孩子，善待鮮兒、秀兒，具有中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族的傳統(tǒng)美德是《闖關(guān)東》開掘民族精神的基石。這些傳統(tǒng)美德超越政治、歷史的意識(shí)形態(tài)，具有不可解構(gòu)、不可顛覆性。朱家特別看重“家”。傳武臨終時(shí)要求回“家”，表現(xiàn)出對(duì)家的眷戀；朱家曾經(jīng)開除過傳文的“家”籍，傳文悔過以后請(qǐng)求讓他回“家”……他們?nèi)绱艘缿佟凹摇?，是因?yàn)橹扉_山、文他娘讓他們懂得了應(yīng)該怎樣去做中國人。劇中的“家文化”同樣是對(duì)民族精神的詮釋。

《闖關(guān)東》在充分遵循史實(shí)與時(shí)間線的前提下，將故事的連貫性與戲劇性平衡得恰到好處，將人物命運(yùn)與時(shí)代背景結(jié)合得緊致合理。朱開山這條早年反抗八國聯(lián)軍侵華的山東漢子，闖關(guān)東后運(yùn)金成功，在元寶鎮(zhèn)站住了腳跟，此時(shí)的背景是辛亥革命成功；元寶鎮(zhèn)遭到散兵燒殺搶掠，朱家被迫北上齊齊哈爾，開煤礦與日本人發(fā)生利益沖突，此時(shí)背景是日本人侵占東北的野心漸顯?！蛾J關(guān)東》這兩個(gè)重要的情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使其故事由家族敘事上升為家國同構(gòu)敘事，人物完成了從傳統(tǒng)美德到民族精神的升華。《闖關(guān)東》讓觀眾耳目一新之處在于，這群中國人形象，不僅實(shí)誠而且智慧、包容，就像朱開山剛到齊齊哈爾開辦山東餐館和貨棧遇到惡性競爭所表現(xiàn)的那樣。表現(xiàn)民族精神是國劇的良心和擔(dān)當(dāng)所在。歷史大戲，家族大戲，人生大戲，它們的靈魂在于能否詮釋民族精神，這也是能否創(chuàng)作出史詩的起碼要求。如黑格爾在論史詩時(shí)所言：“史詩就是一個(gè)民族的‘傳奇故事’，‘書’或‘圣經(jīng)’。每一個(gè)偉大的民族都有這樣絕對(duì)原始的書，來表現(xiàn)全民族的原始精神。在這個(gè)意義上史詩這種紀(jì)念坊簡直就是一個(gè)民族所特有的意識(shí)基礎(chǔ)?！?/p>

二

《闖關(guān)東》原擬創(chuàng)作“三部曲”，第一部時(shí)間截止到九一八事變。所以其主要篇幅并不是反映抗日斗爭。但劇作通過充分的鋪墊，在大結(jié)局中把抗日斗爭推向高潮。在日本侵略者面前，朱家人不再只是關(guān)心自己的生意、煤礦，他們把維護(hù)民族尊嚴(yán)放在了首位。結(jié)局這樣一組畫面，朱傳武犧牲后，朱開山說：“把傳武拾樓上去！”面對(duì)犧牲者，不論是文他娘扶著兒子痛哭，鮮兒和他未了的夫妻情以及秀兒的夫妻情，還是朱開山獨(dú)自垂淚的鏡頭，都震撼人心、催人淚下。危局中，朱開山依然教育全家說：“我們中國人得好好活著?！币患胰松详嚉⒘巳毡厩致哉吆?，用馬車?yán)矣痔ど狭嗣Ｃ５倪w徙之路。此時(shí)盡管文他娘已是白發(fā)老太，但他們的又一個(gè)孫子誕生了，不僅有了一個(gè)大名“國強(qiáng)”，還有了一個(gè)小名“亮子”，頓時(shí)就把歷史和今天觀眾對(duì)接了起來：深信民族要自立，國家亡不了，任誰也不能無視中國和中國人！

《闖關(guān)東》之后的《闖關(guān)東中篇》是又一部極具思想震撼力和史詩品格的力作，這部劇以抗戰(zhàn)敘事為主體，由于它和《闖關(guān)東》的主要故事已經(jīng)沒有關(guān)聯(lián)，盡管編劇仍為高滿堂、孫建業(yè)，故不在本文詳述之列，但它仍無愧于《闖關(guān)東》這個(gè)品牌。

《闖關(guān)東》給當(dāng)下抗戰(zhàn)劇的啟示在于：主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)首先要敬畏歷史，尊重歷史事實(shí)，正確還原歷史語境。中國抗戰(zhàn)題材影視作品若想成為經(jīng)典，需要以嚴(yán)肅的態(tài)度、理性的創(chuàng)作、客觀的敘述、多元的視角、豐富的影視語匯，在歷史真實(shí)與藝術(shù)美學(xué)的平衡中構(gòu)建敘事。只有在歷史與美學(xué)的雙重框架下“講史”，才能真正實(shí)現(xiàn)“掃雷”與“去神”的效果。所有向著經(jīng)典前行的劇作都應(yīng)把功夫下在認(rèn)真研究歷史，正確還原歷史語境上，體現(xiàn)對(duì)歷史的高度尊重以及勿忘國恥、緬懷英烈的敘事主旨，使劇作真正發(fā)揮歷史教科書的認(rèn)知作用。正如《闖關(guān)東》所努力追求的，用客觀、理性、均衡與自省的邏輯書寫中華民族共赴國難、保家衛(wèi)國的神圣戰(zhàn)斗詩篇。在一種整合性的書寫中，使劇作完成對(duì)中華民族共同的社會(huì)心理、價(jià)值觀念和審美理想的承載。

（作者系文藝評(píng)論家）