我與老同事楊紅昆相識(shí)于20世紀(jì)80年代中期，當(dāng)時(shí)他從云南大學(xué)畢業(yè)，分配到云南省作家協(xié)會(huì)工作。他給我的印象是為人真誠(chéng)，生活樸實(shí)。他的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《足球 足球》出版發(fā)行，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)正在興起的足球熱和思考，這本14萬(wàn)字的報(bào)告文學(xué)，以密集的現(xiàn)場(chǎng)特寫和深度的體制觀察，記錄了上世紀(jì)九十年代中國(guó)職業(yè)足球聯(lián)賽初興時(shí)的沸騰與陣痛：甲A賽場(chǎng)的山呼海嘯、體工隊(duì)轉(zhuǎn)型的艱難陣痛、球迷文化如野草般瘋長(zhǎng)的生命力。這座邊疆省份的文學(xué)譜系里，民族敘事和鄉(xiāng)土?xí)鴮懞迫鐭熀＃w育報(bào)告文學(xué)始終是冷門地帶——直到這部作品鑿開(kāi)一道裂口。從此，紅昆的創(chuàng)作精力幾乎都集中在報(bào)告文學(xué)上了。先后創(chuàng)作出版了《大醫(yī)百年——時(shí)代楷模李恒英》《藍(lán)球姐妹》等多部長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)。

紅昆的散文創(chuàng)作，和他的報(bào)告文學(xué)相輔相成，那就是兩個(gè)字：真實(shí)。

作為一個(gè)作家，寫好了散文，就為他創(chuàng)作其他文體作品打下了基礎(chǔ)。他以獨(dú)特的視角和細(xì)膩的筆觸，勾勒出一幅幅動(dòng)人的自然與人文畫卷，讓讀者領(lǐng)略到不同地域的風(fēng)情魅力，感受到作者對(duì)生活、對(duì)土地的熾熱情感。在贊美云南的美麗風(fēng)光時(shí)，流露出對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀和自豪；在描繪伊洛瓦底江兩岸的人民生活時(shí)，展現(xiàn)出對(duì)異國(guó)他鄉(xiāng)人民的理解與尊重。

他的散文創(chuàng)作與生活實(shí)踐之間存在著緊密且深刻的聯(lián)系，其散文作品是在深度介入生活的過(guò)程中孕育而生的。他以身體力行的方式，深入到現(xiàn)實(shí)生活的肌理之中，通過(guò)親身的行走與體驗(yàn)，將自己完全沉浸于生活的豐富情境里。這種“行走”不僅僅是空間上的位移，更是一種對(duì)生活全方位、多層次的感知與探索。

在行走的過(guò)程中，他積極調(diào)動(dòng)自身的各種感官去捕捉生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，用心去體悟生活的酸甜苦辣、人間的冷暖悲歡。每一步的前行都伴隨著對(duì)生活的深入觀察與思考，每一個(gè)場(chǎng)景、每一段經(jīng)歷都成為他創(chuàng)作靈感的源泉。正是這種全身心投入生活的姿態(tài)，使得他能夠積累起豐富的創(chuàng)作素材，這些素材蘊(yùn)含著真實(shí)而鮮活的情感，是生活本真的呈現(xiàn)。

當(dāng)他將這些源自生活的感悟與體驗(yàn)訴諸筆端時(shí)，一篇篇充滿真情實(shí)感的散文作品便應(yīng)運(yùn)而生。這些作品不僅僅是文字的堆砌，更是他對(duì)生活的深刻理解與真摯表達(dá)，是生活與文學(xué)相互交融的結(jié)晶。它們以真實(shí)的情感打動(dòng)讀者，讓讀者能夠透過(guò)文字感受到生活的溫度與力量，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。可以說(shuō)，他的散文創(chuàng)作是一種基于生活實(shí)踐的藝術(shù)表達(dá)，行走是他連接生活與創(chuàng)作的橋梁，真情實(shí)感則是他作品最鮮明的特色與價(jià)值所在。《父輩的邊疆》《勐拉的心跳》《雪山茶花》逗都是扎根生活的收獲。

《父輩的邊疆》深入到邊疆潞江壩，走進(jìn)新中國(guó)成立初期，一批昆明知識(shí)青年在潞江壩創(chuàng)辦的國(guó)營(yíng)新城青年農(nóng)場(chǎng)原址，反映70年來(lái)邊疆巨大變化的作品。作者從邊疆如詩(shī)如畫、“如夢(mèng)如幻”的今天，撥開(kāi)歷史的云霧，走進(jìn)70年前人煙稀少、荒草遍地的瘴癘毒區(qū)。以真實(shí)的筆墨，還原新中國(guó)成立初期，那激情燃燒的歲月，沸騰的春城，走出的父輩一代人到邊疆墾荒辦農(nóng)場(chǎng)的日日夜夜。特別是中國(guó)咖啡種植史的故事，可以說(shuō)是這個(gè)農(nóng)場(chǎng)的開(kāi)創(chuàng)之功。而當(dāng)時(shí)帶隊(duì)、也是第一任場(chǎng)長(zhǎng)的楊一堂同志，就是作者的父親。作者以無(wú)限的真情和抑制不住的激情，用溫暖的文字，還原了那段可歌可泣，真實(shí)而感人的創(chuàng)業(yè)史，充分顯示了散文真實(shí)品格的藝術(shù)魅力。

在波瀾壯闊、真切可感的真實(shí)歷史進(jìn)程中，在那一段段飽含滄桑卻又熠熠生輝的生活畫卷里，用心去探尋、去挖掘，從中獲取堅(jiān)定不移的信心和源源不斷的力量。這份信心，如同明亮的燈塔，在迷茫與困境中為我們指引前行的方向；這份力量，恰似磅礴的引擎，推動(dòng)著我們無(wú)畏地跨越重重艱難險(xiǎn)阻——這便是《父輩的邊疆》想表達(dá)的。

新近發(fā)表在《中國(guó)作家》上的中篇紀(jì)實(shí)散文《勐拉的心跳》，是紅昆三次走進(jìn)紅河州金平縣，深入采訪后撰寫的反映20世紀(jì)50年代初期，以馮牧為代表的一批作家如白樺、彭荊風(fēng)、公浦、季康等，在這片熱土上生活，和邊疆各族人民建立了深厚的感情，創(chuàng)作出了一批反映邊疆軍民聯(lián)防、金平少數(shù)民族生活，特別是苦聰人一步跨越千年時(shí)代巨變的小說(shuō)、散文、電影等影響全國(guó)的作品。如馮牧的散文《這里永遠(yuǎn)是春天》、白樺的電影《山間鈴響馬幫來(lái)》，彭荊風(fēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鹿銜草》、公浦和季康的電影《神秘的侶伴》等等，都是從金平這片神奇的熱土吸取的創(chuàng)作源泉。作品寫出了邊疆各民族對(duì)作家的關(guān)懷、幫助，甚至給白樺洗腳等充滿人情味的故事和細(xì)節(jié)，在真實(shí)而溫暖的文字中，讓我們身臨其境，引發(fā)共鳴。

《勐拉的心跳》貴在真實(shí)而溫暖的“心跳”，自然也會(huì)引發(fā)讀者讀后情不自禁共鳴心跳。作者在這篇文章中，全方位回顧了馮牧對(duì)云南各民族作家的關(guān)懷培養(yǎng)，平實(shí)的文字，真摯的情感十分感人。隨著紅昆的腳步，我們走進(jìn)他散文創(chuàng)作的歷程，他早期的散文《故鄉(xiāng)的花》曾是云南廣播電臺(tái)的保留節(jié)目，多次播出，并被多種選本選入，感受到的是真實(shí)而善良的心靈世界。

如《在緬甸的日子》從東枝茵雷湖夢(mèng)幻般的美到佛國(guó)他鄉(xiāng)遍地佛塔的一個(gè)民族的虔誠(chéng)信仰，都被他真誠(chéng)的文字記寫成散文，留下的不僅是一次外訪的文獻(xiàn)，更是中緬友誼同飲一江水，彼此情無(wú)限的胞波情誼。紅昆所記的緬甸，對(duì)中國(guó)一個(gè)省級(jí)作家代表團(tuán)的接待，超國(guó)賓的水平，小到外出警察開(kāi)道等，都很真實(shí)。我們出訪過(guò)緬甸的作家，無(wú)不有這種感受。

散文真實(shí)的品質(zhì)，是作者散文創(chuàng)作的一個(gè)主要特點(diǎn)，也是他散文可以留傳而引發(fā)共鳴的原因。在當(dāng)代散文創(chuàng)作的多元格局中，散文真實(shí)品質(zhì)的堅(jiān)守與呈現(xiàn)始終是衡量一部作品價(jià)值與生命力的重要標(biāo)尺。而紅昆的散文創(chuàng)作，無(wú)疑在這一方面樹(shù)立了鮮明的典范，其對(duì)散文真實(shí)品質(zhì)的執(zhí)著追求，成為他創(chuàng)作的一個(gè)主要且核心的特點(diǎn)，亦是其作品能夠在時(shí)間長(zhǎng)河中留傳并引發(fā)廣泛共鳴的根本原因。

從文學(xué)傳播和接受的角度來(lái)看，紅昆散文的真實(shí)品質(zhì)也為其作品的留傳提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在信息爆炸的時(shí)代，人們每天都被海量的信息所包圍，虛假、浮躁的文字充斥著市場(chǎng)。而紅昆的散文以其真實(shí)的品質(zhì)脫穎而出，成為讀者心靈的慰藉和精神的寄托。讀者在閱讀他的作品時(shí)，能夠遠(yuǎn)離喧囂與浮躁，回歸到真實(shí)的生活和情感世界中。

（文章有刪減）