又一個(gè)寂靜的夜晚，微風(fēng)輕撫，當(dāng)我再次翻閱韋其麟的詩(shī)歌，仿佛隨著他的文字穿越時(shí)空，置身那片充滿詩(shī)意的天地。每每讀到《百鳥衣》，仿佛看到一對(duì)有情人化身為銜著彩虹的鳳凰，在紙頁(yè)間振翅，羽翼抖落星光，點(diǎn)亮浩瀚蒼穹。翻閱《尋找太陽(yáng)的母親》，又仿佛聽見紅水河的波濤在詩(shī)句間奔涌，將壯民族古老的傳說(shuō)鍛造成鏗鏘的韻律。讀《童心集》，又似一泓清澈泉水，流淌著純真與善良，洗滌塵世的浮躁與喧囂。在韋其麟的詩(shī)歌世界里，既有山川的壯麗與雄渾，也有溪流的靈動(dòng)與溫婉，他用細(xì)膩的筆觸描繪自然之美，讓讀者的心靈在靜謐中得到滋養(yǎng)。

作為一位從事70余年“業(yè)余寫作”（韋其麟語(yǔ)）的壯族詩(shī)人，韋其麟的文學(xué)貢獻(xiàn)在于對(duì)民族民間資源的轉(zhuǎn)化和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌美學(xué)的繼承，為當(dāng)代詩(shī)歌提供了具有極高辨識(shí)度的詩(shī)歌文本。長(zhǎng)詩(shī)《百鳥衣》大量使用賦比興手法，將壯族民間故事中的浪漫元素與詩(shī)歌賦比興傳統(tǒng)完美融合，使故事在生動(dòng)敘述中展現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“綠綠山坡下/清清溪水旁/長(zhǎng)棵大榕樹/像把大羅傘。”詩(shī)中以比興開篇，給古卡生長(zhǎng)的環(huán)境涂上一層美麗的色彩。這種對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌手法的嫻熟運(yùn)用，不僅傳承了中國(guó)古典詩(shī)歌的美學(xué)精髓，更賦予民間故事新的生命力。古卡與依娌早已超越民間故事原型，化作反抗壓迫的自由符號(hào)——當(dāng)古卡射穿土司的牢籠，箭鏃上閃爍的不僅是愛情和勇氣，更是整個(gè)族群對(duì)尊嚴(yán)的千年渴求。《鳳凰歌》中的達(dá)鳳，在革命的熊熊火焰里化成翩飛四方的鳳凰，更是壯鄉(xiāng)在革命烈焰中涅槃新生的隱喻。那些被神化的動(dòng)物意象，比如會(huì)說(shuō)話的烏鴉、流淚的蟒蛇等，都是壯民族萬(wàn)物有靈觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。

韋其麟的詩(shī)以對(duì)民族命運(yùn)的深刻思考和鮮明的理性思維呈現(xiàn)出一種哲理風(fēng)格，在對(duì)人生的各種遭遇，社會(huì)人間的善與惡、悲與喜的書寫中，體現(xiàn)出深沉的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。他的詩(shī)歌創(chuàng)作具有豐富的藝術(shù)價(jià)值與思想深度，超越地域與民族的界限，向世界展示了中國(guó)民族文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，為中國(guó)民族文學(xué)乃至中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展留下濃墨重彩的篇章。

韋其麟始終葆有一顆純粹的童心，這讓其詩(shī)歌始終綻放出獨(dú)特光芒。步入晚年以后，韋其麟的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入更為成熟和深邃的境界，有著既矛盾又和諧的特質(zhì)。歲月的積淀并未消磨他對(duì)世界的好奇與熱愛，詩(shī)行里既有歷經(jīng)滄桑后的睿智哲思，也不乏孩童般對(duì)萬(wàn)物的欣喜與驚嘆，以細(xì)膩的情感和敏銳的觀察力，探索人性的幽微和生活的復(fù)雜。這些采擷自生活深處的詩(shī)歌，猶如夜空中閃爍的辰星，既有成熟的光輝，又透著未經(jīng)世事雕琢的純真。2021年，我在編撰《韋其麟年譜》時(shí)，他整理并復(fù)印給我一本寫于1995年之后的詩(shī)作集子。2024年的某天，我去拜訪他，閑聊中他談到想把這本詩(shī)集出版的想法。經(jīng)過多方聯(lián)系和努力，與廣西民族出版社達(dá)成意向，于是便有了這部詩(shī)集《秋山芒絮》的問世。“我常跋涉在夢(mèng)的荒原/背上馱著小小的行囊/遍野的荊叢布滿亂石/蹣跚的腳步踉踉蹌蹌。”（《行囊》）韋其麟將歲月沉淀的智慧與熾熱的赤子之心凝結(jié)在詩(shī)集中，仿佛一幅跨越時(shí)空、情韻悠長(zhǎng)的畫卷，引領(lǐng)我一同在蒼穹與大地之間進(jìn)行一場(chǎng)詩(shī)心的跋涉。

“空寂的秋山不僅僅是安靜/也有藤蔓欣欣前行的足音”，“滿坡的芒絮欣欣飛揚(yáng)/何等純樸美好的景象”，一首《秋山》，一首《芒絮》，從童年故鄉(xiāng)秋天的山上飄來(lái)的芒絮，直飄到詩(shī)人人生之秋的嫻靜歲月里。韋其麟在《后記》中稱這些詩(shī)歌為“習(xí)作”，只是“以詩(shī)的形式記述所思所感的文字”，毋寧說(shuō)它們都是韋其麟內(nèi)心的獨(dú)白，其中有傾心的喜悅、艱澀的訴說(shuō)，也有樸素的祈愿和幻想，是對(duì)生活、自然、人性的深刻洞察與深情禮贊，猶如一顆顆散落在時(shí)光長(zhǎng)河里暗自發(fā)光的珍珠。

如果說(shuō)《百鳥衣》《尋找太陽(yáng)的母親》《莫弋之死》《普洛陀，昂起你的頭！》等詩(shī)是蒼穹中神性光輝的閃爍，那么《秋山芒絮》就是大地上人性情思的展現(xiàn)，從中亦可窺見作者在其人生之秋進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的心路歷程。透過《秋山芒絮》中的詩(shī)，能真切感受到他對(duì)生活的熱愛，那是一種深入骨髓的眷戀，即便生活中充滿風(fēng)雨與挑戰(zhàn)，依然能從平凡的日常中發(fā)現(xiàn)美好與希望。“奔奔波波又過了一天/莫感慨人情的冷淡/如果給了別人一點(diǎn)愉悅/便增添了世間的溫暖”（《日子》），從這首詩(shī)里可以看出詩(shī)人對(duì)生活有著積極樂觀的態(tài)度和豁達(dá)的胸懷。他不被日常的奔波所累，也不抱怨人情的冷暖，而是以一種奉獻(xiàn)精神去看待生活，認(rèn)為只要能給他人帶來(lái)愉悅，就是為世間增添溫暖，這種價(jià)值觀體現(xiàn)了他內(nèi)心的善良和對(duì)社會(huì)美好的期許，體現(xiàn)出詩(shī)人超越平凡瑣碎生活，用一顆真誠(chéng)的心去擁抱世界、關(guān)懷他人的高尚情懷。

《高山》《一棵枯樹》《小溪》《野草》《蜻蜓》等詩(shī)表達(dá)了韋其麟對(duì)自然的敬畏與熱愛，山川河流、花鳥蟲魚不再是簡(jiǎn)單的自然景觀和生命，而是與人類心靈相通的存在。這些詩(shī)也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人性的關(guān)懷，他用詩(shī)歌去溫暖那些孤獨(dú)的靈魂，去喚醒人們內(nèi)心深處的善良與良知。“縱然永遠(yuǎn)沒有芳草的美名/也為來(lái)春禿山播一片春光”（《芒絮》），在這一首首詩(shī)中，我看到詩(shī)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，他以樸素的姿態(tài)詮釋生命的意義，用文字為我們構(gòu)建一個(gè)充滿愛與希望的精神家園。

“孑然挺立荒漠的曠野/是大地一道優(yōu)美的風(fēng)景。”（《孤獨(dú)的樹》）致敬韋其麟，亦致敬所有在詩(shī)歌道路上執(zhí)著前行、心懷熱愛的人們，愿讀者在翻開這些詩(shī)頁(yè)時(shí)，能夠看到韋其麟在蒼穹與大地之間跋涉的詩(shī)心，能夠在這詩(shī)的世界里尋得心靈的慰藉與力量。

（作者系南寧師范大學(xué)研究員）