當(dāng)無人機(jī)編隊(duì)在夜空中勾勒出“銀河”，異地戀人通過“聯(lián)機(jī)”完成虛擬現(xiàn)實(shí)中的“鵲橋相會(huì)”，數(shù)字設(shè)備交互七夕傳說，而你要如何度過今年的七夕節(jié)？走進(jìn)上海，很多年輕人期待感受一次“宇宙級(jí)浪漫”，選擇在佘山天文臺(tái)、崇明東灘濕地觀星，在上海天文館、西岸美術(shù)館、利園等觀展以“走近太空”；或走進(jìn)市集做一次非遺手工，復(fù)刻“穿針乞巧”習(xí)俗，制作一份“互動(dòng)性體驗(yàn)”的禮物；在游戲里感受“七夕限定”，《掌上問道》《天諭手游》《誅仙手游》《光·遇》等不少游戲已推出非遺任務(wù)、七夕CP皮膚、限定小游戲等活動(dòng)；當(dāng)然，更有玩家在上海這座二次元“痛城”中逛一遍“痛樓”……

過七夕，已成為多個(gè)年齡圈層的歡樂慶典。有人看重儀式感，“早早和男朋友定下約會(huì)”，也有網(wǎng)友“反向”過節(jié)，“就得跟家里人一起過，家里人也是愛人呀”，更有家長精心設(shè)計(jì)，因?yàn)椤捌呦Ρ揪褪亲８Ｅ⒆拥墓?jié)日”。

七夕作為節(jié)日，最早與牛郎織女無法分離。從各個(gè)朝代的神話與民間故事，到“乞巧”民俗，到詩歌、戲劇等文藝作品，再到當(dāng)下賽博向的“鵲橋相會(huì)”，牛郎織女的故事在不斷“衍生”中釋放生命力。說到底，人們對這個(gè)節(jié)日的紀(jì)念，是對美好情感的追尋，是出于真情的慶祝。華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所教授、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與應(yīng)用研究中心主任田兆元說：“每個(gè)時(shí)代都有自己的七夕精彩表現(xiàn)。可以肯定，今天人工智能會(huì)為當(dāng)今愛情敘事涂抹濃墨重彩，元宇宙的愛會(huì)別有一番景象。”

情人節(jié)：“牛郎織女”的愛情敘事是多重的

牛郎織女的故事從先秦綿延而來，“在七月七日渡河相會(huì)”的基本情節(jié)形成于東漢，而隨著這一傳說在魏晉時(shí)期逐步從北方向南方遷移，不同時(shí)代、不同地域的對“牛郎織女”的敘說，有所不同。

僅在愛情層面，“牛郎織女”就有多重?cái)⑹隆Ｇ貪h時(shí)期的“牛郎織女”更多呈現(xiàn)出自由的婚戀觀。田兆元認(rèn)為，“牛郎織女故事中織女三年逃離，明顯是一種逃婚……從一而終是后來的觀念，自由的婚姻才是古代婚姻的本質(zhì)。而后，渴望重聚成為新的價(jià)值選擇，故七夕相會(huì)是對于輕率分離的一種修正。”

想見而不得，這一悲情特質(zhì)使牛郎織女的故事成為文學(xué)的寵兒。伴隨著“牛郎織女”誕生的，是人們的美好想象，“衍生”出詩歌、戲劇、明清小說作品，很多以織女為第一視角表達(dá)思念之情。也就是說，從秦漢時(shí)期到唐朝，從討論婚姻禁忌到重視兩情相悅，七夕的“情人節(jié)”意味增強(qiáng)了。田兆元說：“到了唐代，七夕有些狂歡節(jié)的味道了，同時(shí)有詩會(huì)宴請，很是熱鬧。詩歌開始大談愛情。”白居易的《長恨歌》最是經(jīng)典，寫唐明皇與楊貴妃的故事，“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。”田兆元認(rèn)為：“七夕節(jié)在這里已經(jīng)真的成了情人節(jié)。七夕的神話從天宮走到民間，由禁忌變成了狂歡。”

不過，留給人們最深印象的，是真情的流露，是不畏外力勸阻而奮力相見的真情。“牛郎織女經(jīng)過努力才得到一年一度相會(huì)的機(jī)會(huì)，為什么不參與慶祝，為什么不為他們祝福呢？為他們祝福，就是為自己祝福。”當(dāng)然，人們偏愛、過度強(qiáng)調(diào)的“愛情”只是牛郎織女故事的一個(gè)面向，其中有社會(huì)歷史接受的多種因素。田兆元認(rèn)為，還有中國傳統(tǒng)社會(huì)男耕女織模式的映照，勾連著母子、親人團(tuán)聚的深沉情感，也是生育與種群延續(xù)問題的遙遠(yuǎn)回響。

七夕節(jié)為何能在全國通行、為何能經(jīng)久不衰？田兆元認(rèn)為，一是起源古老，先秦詩經(jīng)就有萌芽，有詩性敘事，除了端午等故事，很少有七夕傳說這樣古老的傳統(tǒng)。二是語言敘事伴隨節(jié)日儀式敘事，成為習(xí)俗，與民俗傳統(tǒng)緊密結(jié)合，民俗傳久遠(yuǎn)。三是人間男女之事成為充滿魅力的神話，神話讓七夕故事更加瑰麗多彩。

女兒節(jié)：“乞巧”背后的工匠精神和美好祝愿

今年央視七夕晚會(huì)預(yù)告有一部AI短片《龍梭尋巧記》，讓非遺博主與武術(shù)傳習(xí)者化身“乞巧團(tuán)”，在浙江天臺(tái)的赭溪老街重走千年非遺之路，展現(xiàn)七夕節(jié)的多元文化意蘊(yùn)，也表現(xiàn)出各地“乞巧”風(fēng)俗的多樣性。七夕節(jié)又稱“乞巧節(jié)”，“乞巧”最初是漢代宮廷女子的祈愿，而后流傳為民間女性穿針乞巧、拜月祈愿、追求自主的民俗，在西北師范大學(xué)教授、甘肅省先秦文化研究中心主任趙逵夫看來，“七夕節(jié)成了真正的女兒節(jié)”。

隨著對七夕認(rèn)識(shí)的深入，更多人看到了七夕節(jié)中“女性之巧”的意義——以今日之心靈手巧，向未來祈愿美好。北京師范大學(xué)教授、人類學(xué)民俗學(xué)系主任蕭放認(rèn)為，傳統(tǒng)七夕是以乞巧為主的。“所有活動(dòng)圍繞女性之‘巧’及對未來美好生活祈求展開。這些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗在漢魏六朝之后，是節(jié)日的主題。在一些地區(qū)七夕還成為成人節(jié)，如浙江石塘的小人節(jié)、甘肅隴南西和的乞巧節(jié)，分別代表了南北兩個(gè)地區(qū)在傳統(tǒng)七夕舉行的男女成年儀禮。”

這也與當(dāng)下人們對非遺手工體驗(yàn)的熱愛相呼應(yīng)。學(xué)穿七孔針、宋錦織造、土布紡織，感受染甲文化，成為親子、友人、情侶間七夕互動(dòng)的重要選擇。在田兆元看來，“乞巧習(xí)俗不僅僅是穿針，達(dá)到心靈手巧可以有多種形式，而非遺傳承與乞巧節(jié)結(jié)合是一舉雙得之舉”。

以親身參與勞動(dòng)實(shí)踐的方式“乞巧”，另有其意義。田兆元指出，古代乞巧節(jié)，也是中國工匠精神傳承的重要民俗制度保障。“讓技術(shù)成為信仰、成為社會(huì)追求的風(fēng)尚，與今天追求品質(zhì)、注重精品生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值完全合拍。除了穿針這樣的傳統(tǒng)儀式，還可以將乞巧節(jié)與工匠精神、技術(shù)追求、品質(zhì)崇尚結(jié)合起來。”

當(dāng)下：賽博時(shí)代創(chuàng)造著全新維度的浪漫

當(dāng)古老傳說進(jìn)入賽博時(shí)代，這一屆網(wǎng)友正在創(chuàng)造全新維度的“宇宙級(jí)浪漫”。僅游戲世界里七夕氛圍就非常濃烈：多款游戲推出七夕限定，游戲玩家可以在《光·遇》中完成非遺蠟染科普任務(wù)后解鎖浪漫煙花與魔法道具；可以在《逆水寒》《天諭手游》完成雙人互動(dòng)任務(wù)，獲得七夕主題的外觀獎(jiǎng)勵(lì)；在《掌上問道》《誅仙手游》獲得限定頭像框或定制CP頭像。亦可以用Switch玩雙人互動(dòng)游戲《雙人成行》，用AR眼鏡一同“觀星”等。

借此七夕節(jié)，觀看當(dāng)下人如何理解“愛情”。人工智能全民化應(yīng)用突起的今天，催生了賽博相親、全民網(wǎng)戀、社會(huì)性晚安、AI愛情軍師等多種戀愛實(shí)踐，戀愛的全過程皆可通過網(wǎng)絡(luò)完成，網(wǎng)絡(luò)帶來多元觀念、多樣機(jī)會(huì)。例如，很多人傾心于“432赫茲陪伴”，即社交媒體上的環(huán)境式語音陪伴；異地情侶還會(huì)用Midjourney共創(chuàng)虛擬小屋，數(shù)字資產(chǎn)成為情感載體。

日新月異的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，“半熟”成為新的關(guān)鍵詞。戀愛前，有“半熟”的狀態(tài)，曾入圍年度詞匯的“situationship”（情境式關(guān)系）一詞，往往用于形容朋友以上、戀人未滿的模糊地帶；還有各類“搭子”與“溏心蛋式”的“固聊”關(guān)系。而描述戀愛中的“半熟”狀態(tài)，熱劇《半熟男女》是極好的例子，復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)者梁永安在評(píng)價(jià)此劇時(shí)，曾用“半熟”形容當(dāng)代年輕人的生命體驗(yàn)，“可以感受到年輕人在大城市的職場生態(tài)中創(chuàng)傷累累的經(jīng)過，而半熟讓我們經(jīng)歷了一切，在半熟的過程里邊體會(huì)到我們的生命其實(shí)有巨大的、可以打開的東西。劇中寫的是愛情，最深層的價(jià)值就是選擇，這讓我們感覺到生命值得一過，實(shí)際上是人與人之間的真情。”

值得注意的是，對于“愛情”的流動(dòng)的表達(dá)逐步增多，更多元的感情狀態(tài)在被表達(dá)與討論。談戀愛是為了什么？談戀愛之于“自我”意味著什么？最近被稱為“最像正常人的戀綜”的韓國戀愛綜藝《母胎單身戀愛大作戰(zhàn)》中，嘉賓皆是沒有戀愛經(jīng)歷的“母單”，而節(jié)目最后不少人“歸來仍是單身”，但他們不斷成長，對自己的認(rèn)識(shí)、對戀愛的認(rèn)識(shí)又深入了一些。

年輕人對于愛情的態(tài)度，既收縮、又?jǐn)U張。在今年早些時(shí)候發(fā)布的《2025年社交趨勢報(bào)告》里，青年交友平臺(tái)上“我想談一場甜甜的戀愛”話題活躍度同比上升41%。與此同時(shí)，“低質(zhì)量的戀愛，不如高質(zhì)量的單身”話題也吸引了超過165萬年輕人的關(guān)注。更多年輕人認(rèn)為，戀情結(jié)果僅是表象，相比擁有淺層關(guān)系，內(nèi)心更渴望深層鏈接。一方面，“常態(tài)化單身”、婚姻“選修化”、感情隨緣的態(tài)度不再是靜態(tài)結(jié)論，更多人在“我們”和“自我”之間尋找平衡。另一方面，公共輿論更廣泛、包容地看待“戀愛”內(nèi)外的各種狀態(tài)，正在形成開放的討論場。