高保國先生的報(bào)告文學(xué)《燃燒的青春》，以深邃的歷史情懷和細(xì)膩的筆觸，重現(xiàn)了1959年1500余名江蘇省如東縣青壯年毅然踏上征程，奔赴新疆呼圖壁縣支援邊疆建設(shè)的宏大場景。

作品通過實(shí)地考察、親歷者口述與史料嚴(yán)謹(jǐn)考證，巧妙構(gòu)建了一部橫跨65年的精神長卷。它不僅喚醒了那個(gè)特殊年代的集體記憶，更從個(gè)體命運(yùn)的跌宕起伏中提煉出超越時(shí)空的價(jià)值內(nèi)核。

當(dāng)我們沉浸于字里行間，那些在戈壁灘上銘刻的青春足跡、在嚴(yán)寒風(fēng)雪中盛放的生命花朵，猶如燎原之火，照亮了悠長的歷史長河。這不僅是一部支邊者的奮斗史，更是一座由信念與熱血鑄成的精神豐碑。

一、主題：從家國情懷到人性光輝的精神譜系

作品的主軸緊扣“支邊精神”的塑造與繼承，并未停留在表面口號的宣揚(yáng)，而是通過三個(gè)層面的深入探討，賦予這一主題更深刻的內(nèi)涵。這不僅讓這種精神深深植根于獨(dú)特的歷史語境，更賦予它穿越時(shí)空的恒久生命力。

（一）家國同構(gòu)的使命擔(dān)當(dāng)：個(gè)體與時(shí)代的交響

“赴祖國之召喚，投身所需之地”——這聲音穿越半個(gè)多世紀(jì)，在作品中不再是冰冷的口號，而是化作無數(shù)生命的轉(zhuǎn)折篇章。15歲的高福俊緊攥著爺爺手繪的簡陋地圖，一遍遍追問“新疆究竟何方之遠(yuǎn)”，泛黃紙上的每一筆，都承載著少年對未知的向往與對家國的懵懂理解；江成科毅然撕毀家人為他謀得的“鐵飯碗”通知，在報(bào)名表上按下紅手印，指間溫度映照著“棄小家，為大家”的熾熱初心。這些細(xì)節(jié)揭開了支邊者選擇的真諦：他們的決定非被動服從，而是個(gè)體自覺與時(shí)代召喚的和諧共鳴。

這種共鳴在歲月流轉(zhuǎn)中凝鑄為對“責(zé)任”的終生承諾。孫同學(xué)在基層默默耕耘，“為民聚財(cái)四十載”，賬簿上的每一筆記錄都閃耀著“分毫不貪”的信仰；吳興連在棉田與戈壁間探索出“節(jié)水種植法”，讓鹽堿地長出金色麥穗，榮獲“全國勞動模范”時(shí)，手心的硬繭中藏著“將他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”的堅(jiān)守。他們用一生詮釋：家國情懷非一時(shí)之熱，而是在平凡歲月的堅(jiān)守與付出中，將“國家所需”鑄入生命的根基。

（二）苦難中的生命韌性：絕境里的生存哲學(xué)

作品不回避支邊歷程的艱辛與苦難。悶罐列車中，糞桶的惡臭與汗水交織，有人因暈車嘔吐，有人蜷縮角落默默流淚；地窩子里，男女老少圍坐一盞煤油燈，冬日寒風(fēng)透過土縫侵襲，凍得人夜不能寐，盛夏則酷熱難耐，蚊蟲嗡嗡擾人；零下三四十度的嚴(yán)寒中，他們揮動鎬頭刨開凍土，手凍裂了就抹上豬油，腳磨破了便裹上破布繼續(xù)勞作。作者更坦蕩記錄了“逃兵”的身影：有人不堪困苦悄然逃離，有人被家人接回江蘇。這些不完美的片段，反而讓歷史更顯真實(shí)。

然而，真正觸動人心的是困苦中的堅(jiān)守與創(chuàng)造。季國祥帶領(lǐng)村民在無水荒野上開渠引水，用土坯和蘆葦稈搭建起第一間教室，黑板上“新疆是我家”五個(gè)字，歷經(jīng)風(fēng)沙洗禮仍清晰如新；王宗玉學(xué)習(xí)哈薩克語、跳民族舞，將口糧分予牧民，贏得“老爺”的親切稱呼，這稱謂背后是跨越民族的深厚信任。他們的故事展現(xiàn)了中國人最樸素的生存智慧：既來之，則安之，更要改變之——不向苦難屈服，反倒在絕境中綻放生機(jī)。

（三）超越民族的大愛無疆：石榴籽般的情誼

高福俊收養(yǎng)哈薩克族孤兒托洪的佳話，無疑是全書最溫馨的篇章。1962年寒冬，雪地中哭泣的嬰兒雖聲弱卻牽動人心，高福俊敞開棉襖將孩子緊緊裹在懷中，用自己珍貴的奶水一口口將他撫養(yǎng)成人。“漢族人撫養(yǎng)哈薩克孩子，難道不擔(dān)心引來麻煩？”的疑慮，她淡然回應(yīng)：“孩子都是母親所生。”多年后，已成家立業(yè)的托洪帶妻兒跪在她面前，用生澀的漢語呼喚“媽媽”，這一幕讓“民族團(tuán)結(jié)”四個(gè)字變得無比生動感人。

這種深沉的愛意，早已超越個(gè)體間的援助，匯聚成文明交流的暖流。來自東方的農(nóng)人將水稻種植技術(shù)帶到呼圖壁，讓戈壁灘長出金黃的稻谷；他們傳授漁網(wǎng)編織、布鞋制作技藝，將江南的細(xì)膩手藝留在西北大地；而哈薩克族的刺繡、蒙古族的馬頭琴聲，也漸漸融入支邊者的生活。書中“團(tuán)圓鍋”的場景尤為催人淚下：春節(jié)期間，漢族的餃子、哈薩克族的手抓肉、回族的油香在一口大鍋中翻滾，蒸汽彌漫中模糊了各民族的輪廓，卻讓“我們是一家人”的信念愈發(fā)清晰。正如作者所述：“他們播撒的不僅僅是種子，更是能夠跨越地域與民族界限的精神之種。”

二、內(nèi)容：微觀敘事構(gòu)筑的歷史全景

報(bào)告文學(xué)的靈魂在于“真實(shí)性”，《燃燒的青春》之所以獨(dú)樹一幟，正是在于運(yùn)用“點(diǎn)面結(jié)合”的敘事手法，將波瀾壯闊的歷史轉(zhuǎn)化為觸手可及的生命歷程，既映射出森林之廣袤，又不遺漏草木之細(xì)微。

（一）“面”的鋪陳：歷史脈絡(luò)中的時(shí)代印記

本作以1959年邊疆建設(shè)的歷史事件為起點(diǎn)，鋪展開三條主線，共同勾勒出支邊運(yùn)動的壯闊畫卷。三者交織成立體的時(shí)代坐標(biāo)，見證了那個(gè)時(shí)代的崢嶸篇章。

政策背景的維度上，作者引述《呼圖壁縣志》《如東縣志》的記載，詳盡地揭示了支邊運(yùn)動的緣起：20世紀(jì)50年代，百廢待興的新中國亟須人力推動邊疆建設(shè)，“開發(fā)西北”由此上升為國家重大戰(zhàn)略。地處沿海且較為富饒的如東縣積極響應(yīng)，從動員、報(bào)名至成行，僅用一個(gè)月便完成1500多人的集結(jié)，義無反顧 地輸送了骨干力量。這些珍貴史料的巧妙融合，為個(gè)體抉擇賦予了沉甸甸的時(shí)代注腳——他們踏上的不僅是前往新疆的路途，更是投身國家建設(shè)偉大實(shí)踐的征程。

地理變遷的維度上，一組鮮明對比催人深思：初抵呼圖壁時(shí)，鹽堿地上難覓一抹綠意，風(fēng)起則黃沙漫天；而今日，這片土地已蛻變?yōu)椤皣一ɑ苊缒境隹诨亍保咚俟啡缃z帶穿梭，往昔陋室換作紅瓦白墻的家園。作者特意留存的一組影像更具張力：1960年開拓者們在戈壁灘豎起的界樁，如今被簇簇鮮花環(huán)抱；昔日的儲水坑，已化作碧波蕩漾的人工湖泊。地理風(fēng)貌的巨變，實(shí)則是人類意志重塑自然的生動見證。

在群體命運(yùn)的維度上，一組觸目驚心的數(shù)字揭示著一個(gè)深刻的傳承：1507名支邊建設(shè)者經(jīng)過65年風(fēng)雨，如今健在者已不足200人。與此形成鮮明對照的，是一段關(guān)于“支邊二代”的感人至深的傳承佳話。孫健繼承父志，以開闊的視野、風(fēng)趣而真摯的個(gè)性，彰顯了非凡的親和力與領(lǐng)導(dǎo)才能；孫建東放棄都市誘惑，重返呼圖壁堅(jiān)守父輩遺志，持續(xù)為民服務(wù)；而托洪的女兒則考入中央民族大學(xué)，專攻“支邊歷史”研究，她矢志不渝，立志讓更多人知曉祖母那一代人的傳奇。生命的輪回雖然不可逆，但精神的傳承讓這份歷史遺產(chǎn)始終煥發(fā)活力。

（二）“點(diǎn)”的刻畫：十二位典型人物的多棱鏡

12位典型人物猶如12面明鏡，折射出支邊群體的多元性與深邃內(nèi)涵。他們并非被符號化的“英雄”，而是有血有肉、兼具喜怒哀樂的普通人。

孫同學(xué)成為“清廉”的化身。作者描繪他退休后依然身著“褪色的藍(lán)色中山裝”，腳下是妻子手工納的，而他曾經(jīng)幫助過的村民已遷入“磚混結(jié)構(gòu)的新宅”。面對“圖啥”的疑問，他指向墻上“為人民服務(wù)”五個(gè)字，堅(jiān)定回應(yīng)“只為這五個(gè)字”。這一細(xì)節(jié)使得“模范干部”的形象脫離抽象，凝結(jié)于衣物的每一寸磨損、鞋底的每一道線跡之中。

高福俊展現(xiàn)了女性剛?cè)嵯酀?jì)的風(fēng)采。她是“神槍手”，民兵大比武中能三槍擊中靶心；又是“慈母”，為了給托洪治病，悄悄變賣陪嫁銀鐲子。在作者筆下，80歲高齡的她仍能清晰回憶起托洪首次喚“媽媽”的瞬間，眼角細(xì)紋中藏著女性最深沉的眷戀。這一形象打破了“女英雄”的刻板印象，呈現(xiàn)出堅(jiān)韌與溫柔共生的動人圖景。

曹健的“執(zhí)著”同樣令人敬佩：25年間，他寫了17份入黨申請書，至58歲終成黨員。“入黨不為圖利，只覺得追隨黨步伐內(nèi)心踏實(shí)”，這一細(xì)節(jié)讓我們讀懂，在特定時(shí)代背景下，信仰對普通人而言不是空洞的口號，而是支撐人熬過困苦的精神支柱。

作品尤為可貴的是，它不回避人性的脆弱。高福俊初抵新疆時(shí)，曾夜深蒙被哭泣思念母親；冒玉德因過度勞累，在田埂上坐著便沉沉睡去，夢見家鄉(xiāng)的白米飯；甚至有人“當(dāng)了逃兵”，悄悄扒火車返回江蘇。這些“不完美”的描繪使得人物更為真實(shí)——他們并非生來就是英雄，只是在關(guān)鍵時(shí)刻選擇了堅(jiān)守。正如作者所說：“正視脆弱，方顯堅(jiān)強(qiáng)之珍貴。”

三、文學(xué)價(jià)值：從紀(jì)實(shí)到史詩的審美超越

作為報(bào)告文學(xué)的典范，《燃燒的青春》不僅忠實(shí)記錄了歷史，更在文學(xué)藝術(shù)的探索中實(shí)現(xiàn)了從紀(jì)實(shí)到史詩的審美超越，為歷史賦予了溫情與藝術(shù)的光澤。

（一）典型人物的藝術(shù)塑造：立體而永恒的形象

高福俊的形象塑造堪稱典范。作者巧妙運(yùn)用“神槍手與慈母”“少女與老者”等多重身份的鮮明對比，構(gòu)筑出飽滿而立體的人格圖譜。當(dāng)年僅15歲的她，背著比自己還高的行囊，在悶熱的車廂內(nèi)暗自擦淚；而到了耄耋之年的她，站在昔日親手栽下的榆樹旁，笑瞇瞇地感嘆：“這樹已長得比我的孫子還要高。”歲月的風(fēng)霜刻在臉上，卻從未曾熄滅她眼中閃爍的光芒。

這一形象的感染力，在于她既展現(xiàn)了“不愛紅妝愛武裝”的時(shí)代精神——射擊場上的颯爽、拓荒時(shí)的堅(jiān)毅，呼應(yīng)著那個(gè)時(shí)代對女性的期待；又彰顯了“幼吾幼以及人之幼”的人性光輝——對托洪的無私關(guān)愛、對鄰里的溫情守望，這份美好超越了時(shí)空。正因如此，她不單是“支邊女性”的典范，更是所有為理想和愛不懈奮斗的女性縮影。

（二）歷史場景的沉浸式還原：感官敘事中的歷史溫度

作者以“感官敘事”技巧讓讀者仿佛穿越時(shí)空，親經(jīng)每一個(gè)場景。離別時(shí)的江邊碼頭：“江風(fēng)挾帶著濕潤的氣息撲面而來，晨曦將江面渲染成一片金紅，高福俊不由自主地捏了自己一把，如在夢中一般——即將踏上前往新疆的旅程。”視覺與觸覺的交織，為憧憬勾勒出具體的輪廓。

抵達(dá)尾埡車站的瞬間：“沙塵無孔不入，刮在臉上的風(fēng)猶如刀割，遠(yuǎn)處是無盡延伸的戈壁灘，低語中有人疑慮：‘這地方真的能生存嗎？’”聽覺、視覺與觸覺的疊加，瞬間讓讀者觸摸到支邊者的震撼與迷茫。

“茉莉花”的象征尤為動人：如東的茉莉花種子在新疆生根發(fā)芽，茶吧里不時(shí)有人輕聲哼唱《茉莉花》的旋律，“江南的芬芳與西北的沙塵交織，竟顯得和諧無比”。嗅覺與聽覺的共鳴，將故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)緊密相連，使得“鄉(xiāng)愁”有了可觸可感的形態(tài)——不是空洞的思念，而是一朵花的香、一首歌的旋律。

這些感官細(xì)節(jié)的鋪陳，使得歷史不再是冷冰冰的文字符號，變得觸手可及、氣息可聞、聲音可聽，讀者在感官體驗(yàn)中與歷史深刻共鳴，觸摸到歲月的溫度。

（三）意象與哲理的融合：從敘事到思考的升華

作品的寓意深邃且富含象征色彩，敘述中巧妙織入哲學(xué)沉思，使情感表達(dá)獲得了哲理的縱深。“萬里之尺”不僅是支邊者徒步測量的工具，更是精神求索的隱喻——他們所跋涉的，非但止于地理上的漫漫征程，更是心靈深處的廣闊疆域；“雪蓮花”傲立天山，耐寒而純潔，既映射高福俊的高尚品質(zhì)，亦象征在逆境中綻放的生命奇觀；“團(tuán)圓鍋”中烹煮的不只是食物，更是游子對“家”的向往，對“團(tuán)圓”的執(zhí)著。

這些寓意豐富的意象，為作品的情感表達(dá)賦予了哲理深度。作者筆下“天寒地凍，此志彌堅(jiān)”的描述，不僅是支邊者的拼搏寫照，更折射出人類在逆境中迸發(fā)的普遍精神——境遇愈艱苦，斗志愈發(fā)昂揚(yáng)。這種從個(gè)體經(jīng)歷提煉出的普遍真理，使得作品跳脫了“支邊”的特定主題，升華為一部關(guān)于人性、信仰與奮斗的永恒史詩。

四、寫作手法：細(xì)節(jié)與對比中的力量凝聚

作品的輝煌成就，源自精準(zhǔn)且充滿張力的筆觸。那些細(xì)膩入微的描繪與鮮明強(qiáng)烈的對比，賦予文字觸動靈魂的深刻力量。

（一）細(xì)節(jié)描寫：于細(xì)微處見精神

作者精心捕捉了一系列“細(xì)微而美好”的瞬間，它們?nèi)缤⒙涞恼渲椋擅畹貙⒅н吶说木袷澜绱?lián)起來。徐榮昌在公家信箋紙上寫家信后，始終心懷不安，堅(jiān)持購置新紙歸還，“這并非擔(dān)憂他人議論，而是內(nèi)心無法容忍的愧疚”——這一細(xì)節(jié)生動展現(xiàn)了老一輩人質(zhì)樸的紀(jì)律感，其感染力遠(yuǎn)勝于空洞說教。

古麗為客人續(xù)添奶茶時(shí)，“壺嘴緊貼碗邊，即使奶沫溢出也不曾停歇，直至客人輕聲說出‘足夠了’，她才帶著滿臉笑意停手”——這個(gè)充滿民族特色的細(xì)節(jié)，讓“熱情好客”從抽象形容詞化為具體動作與笑容，暖意撲面而來。

張恩新誤飲了母親制鞋用的面糊，“那面糊中摻有膠水，干澀難咽，但他仍竭力吞下，因?yàn)轲囸I感太過強(qiáng)烈”。孩童視角下的苦難無需言說，這個(gè)細(xì)節(jié)沒有半句抱怨，卻在讀者的憐憫中折射出饑饉年代的殘酷。

這些細(xì)節(jié)跳脫了宏大敘事的空泛，扎根于日常生活的肌理。我們在一碗面糊、一杯奶茶、一張信箋的觸碰中，真切感受到人性的璀璨與時(shí)代的烙印。

（二）對比手法：在反差中凸顯價(jià)值

作品中對比手法的運(yùn)用比比皆是，鮮明對照形成強(qiáng)勁張力，使得主題愈發(fā)清晰。例如，東方“魚米之鄉(xiāng)”的豐饒與呼圖壁“戈壁荒灘”的荒蕪對比，突顯了支邊人背井離鄉(xiāng)的勇毅——他們所求的從非享樂，而是無私奉獻(xiàn)；1959年簡陋的“地窩子”與今日“999朵玫瑰打卡地”的浪漫對照，不僅見證了邊疆的巨變，更印證了“奮斗能夠改寫命運(yùn)”的真理；“逃兵”與“堅(jiān)守者”的反差，既坦陳人性的脆弱，更凸顯了堅(jiān)守者的可貴——并非每個(gè)人都能成為英雄，但總有人選擇英雄般的堅(jiān)守。

最動人心弦的是代際的對比。孫同學(xué)當(dāng)年懷揣“為人民服務(wù)”的信仰踏上新疆的土地，如今他的兒子孫建東在日記中寫著“父親的信仰，同樣是我的方向”；高福俊收養(yǎng)托洪之際，曾有人疑慮“漢族撫養(yǎng)哈薩克，未來必生紛爭”，而如今托洪女兒在論文中記錄下“奶奶的愛證明了，民族之間不存在隔閡”。這種精神價(jià)值的代際傳承，讓我們看見信念如何跨越時(shí)光長河，歷久彌新。

（三）引用的點(diǎn)睛之筆：文學(xué)與歷史的交融

文中巧妙融入的詩歌、民謠與史料引述，為作品賦予了豐富的文化底蘊(yùn)。開篇“我們的祖先/帶領(lǐng)了羊群/在草原上留下腳印/如今我們/帶著鋤頭/在戈壁上書寫新的篇章”，把支邊壯舉納入歷史脈絡(luò)，彰顯了中華民族開拓精神的延續(xù)；洪亮吉筆下“一日渡百河，河河皆向北”的呼圖壁，與今日“水渠交錯(cuò)、稻田如畫”的景致相映成趣，見證了人類改造自然的偉力；江蘇民歌《茉莉花》的悠揚(yáng)旋律，在如東茶館中飄到新疆田間，化作兩地的情感紐帶，為“鄉(xiāng)愁”賦予了詩意的詮釋。

這些引用并非簡單堆砌，而是與敘事巧妙融合，在文學(xué)與紀(jì)實(shí)之間架起了一座橋梁，使作品既具歷史厚重感，又含文學(xué)輕盈美。

合上《燃燒的青春》，戈壁灘上汗流浹背的身影、地窩子里歡聲笑語的面龐、風(fēng)雪中相互取暖的溫馨，依舊歷歷在目。這部作品最難得的是讓我們明白：“支邊精神”并非博物館中的陳列品，而是融入民族血脈的基因——是家國之情，是逆境中的執(zhí)著，是超越民族的博愛，是代代相傳的拼搏。

65年流轉(zhuǎn)，當(dāng)年的青春少年如今已白發(fā)蒼蒼，許多英靈長眠邊疆大地。然而，他們播撒的種子已長成蔥郁綠洲，他們傳承的精神已生根發(fā)芽。當(dāng)孫建東在父親墓前獻(xiàn)上一束沙棗花，當(dāng)托洪的女兒在課堂講述“奶奶”的故事，我們深知：那些燃燒的青春從未消逝，它們?nèi)缤焐侥_下的星辰，照亮后來者的道路。

這正是《燃燒的青春》留下的寶貴財(cái)富——讓歷史煥發(fā)生機(jī)，讓精神得以傳承，讓每一位普通人在回顧往昔時(shí)，都能汲取前行的力量。