《杜亞泉研究論集》（商務(wù)印書(shū)館2024年12月）是一本厚重的大書(shū)。前勒口上有兩位女性編者的介紹，張稷長(zhǎng)期在商務(wù)印書(shū)館任職，施亞西是杜亞泉的兒媳，是杜亞泉研究者與研究的重要推動(dòng)者。

本書(shū)大致匯集了一個(gè)世紀(jì)以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)杜亞泉（1873-1933）研究的重要資料與主要研究成果。全書(shū)收56篇文獻(xiàn)，正文分三部分，大致是杜亞泉生平資料、科學(xué)教育與東西方文化思想研究、編輯出版思想與實(shí)踐研究。編者在目錄上將第二大部分又分成兩部分，這樣看正文便有四部分。編者之一的張稷告知我這樣做的考慮：“第二部分是現(xiàn)代人寫(xiě)的帶有總論體性的論題。包括杜亞泉問(wèn)題的提出，到對(duì)他總體性的幾篇論述。第三部分是分具體問(wèn)題展開(kāi)的。”“兩部分如果合到一起，這四篇也是放在最開(kāi)頭的部分。但似乎分開(kāi)脈絡(luò)會(huì)更清晰。”這體現(xiàn)了編者對(duì)全書(shū)的基本設(shè)想。選編歷時(shí)性的論文集，對(duì)編者來(lái)說(shuō)兩條最為重要，一是文章選得準(zhǔn)，二是構(gòu)架設(shè)計(jì)好。這本文集是合乎這兩條的。

第一部分是有關(guān)杜亞泉的基本文獻(xiàn)，大致歸為兩類(lèi)，一類(lèi)是他的同時(shí)代人在杜亞泉1933年去世時(shí)寫(xiě)的紀(jì)念文，作者包括張?jiān)獫?jì)、蔡元培、胡愈之、章錫琛、周建人等，給杜亞泉做了最早的歷史定位。如蔡元培說(shuō)對(duì)于杜亞泉科學(xué)地位的認(rèn)定：“人有以科學(xué)家稱(chēng)君者，君答曰非也，特科學(xué)家的介紹者耳。”對(duì)其作為思想家的方法論的認(rèn)定，“對(duì)于各種學(xué)說(shuō)，往往執(zhí)兩端而取其中……兼取其長(zhǎng)而調(diào)和之”。曾做過(guò)《東方雜志》主編的胡愈之說(shuō)，“先生是中國(guó)科學(xué)界的先驅(qū)”，“《東方雜志》是在先生的懷抱中撫育長(zhǎng)成的”。一類(lèi)是他親屬寫(xiě)的文字，是80年代上半的文章，也可說(shuō)是最早的杜亞泉研究資料之一。杜亞泉的堂弟杜耿蓀寫(xiě)的《商務(wù)印書(shū)館初創(chuàng)時(shí)期的自然科學(xué)編輯》很有價(jià)值，提供了許多親歷親知，如文中提到蔡元培的《杜君亞泉傳》原系杜的老友壽孝天所寫(xiě)，在送請(qǐng)蔡元培過(guò)目同意后以蔡元培名義刊發(fā)。杜耿蓀的這篇文章先刊發(fā)在地方文史資料選輯上，編入這本文集得以更廣泛傳播。文中也有個(gè)別不準(zhǔn)確的地方，如提到早期商務(wù)印書(shū)館“為夏粹芳所獨(dú)資經(jīng)營(yíng)”，顯系有錯(cuò)。由親屬研究整理當(dāng)事人文獻(xiàn)，在商務(wù)有兩個(gè)典型事例，一是張?jiān)獫?jì)后人對(duì)張?jiān)獫?jì)文獻(xiàn)的整理與研究，再一是杜亞泉后人對(duì)杜亞泉文獻(xiàn)的整理研究。這是好傳統(tǒng)。

本書(shū)的第二部分是重頭內(nèi)容，不僅因?yàn)槠螅擃}剛好一半，篇幅卻多于一半，也為杜亞泉在歷史上的地位所決定。他是一位思想家，不管是被認(rèn)定為保守派思想家還是改良派思想家。他在歷史上的影響主要在這里，他長(zhǎng)期被湮沒(méi)或者毀多譽(yù)少的原因也在這里。這一部分內(nèi)容的厚重自不待言，閱讀難點(diǎn)也在這一部分。

嚴(yán)格說(shuō)，杜亞泉研究是從改革開(kāi)放后揭幕的。這一部分便囊括了改革開(kāi)放以來(lái)有關(guān)杜亞泉研究的主要論文和突破。領(lǐng)銜的一篇是王元化的《杜亞泉與東西方文化問(wèn)題論戰(zhàn)》，此文原是90年代上半為許紀(jì)霖等編的《杜亞泉文選》寫(xiě)的序，卻是一篇理論色彩很濃的宏文。這篇論文通過(guò)中國(guó)近代史上第一次東西方文化論戰(zhàn)問(wèn)題的剖析，對(duì)杜亞泉的東西方文化調(diào)和觀進(jìn)行全面的梳理和闡釋?zhuān)岢鲈僬J(rèn)識(shí)再估價(jià)的命題，可以認(rèn)作一篇杜亞泉研究的里程碑式作品。書(shū)中有關(guān)東西方文化論戰(zhàn)、文化調(diào)和、文化融合的還有好幾篇。編者將這一部分成兩個(gè)部分，前四篇為一內(nèi)部小單元，是總論性的論文，王元化這篇之外，另三篇是熊月之《略論杜亞泉思想特色》，許紀(jì)霖《“舊派中的新派”在“五四”前后的命運(yùn)》，周月峰《杜亞泉與近代思潮的互動(dòng)互競(jìng)》，都具有相當(dāng)?shù)纳疃纫约敖y(tǒng)攝全局的作用。

后面的文章從一些具體的問(wèn)題立論。作者有汪暉、羅志田、魯樞元等，論題主要涉及杜亞泉的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命論、東西文化觀、政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、科學(xué)觀與教育觀以及人生觀，多為新見(jiàn)與睿見(jiàn)疊出的力作，反映了杜亞泉思想的方方面面和最大的豐富性。其中朱華東《杜來(lái)與哈耶克有限政府論理論比較》、唐玉《調(diào)適與沖突——析杜亞泉與伯林兩種多元論思想之差異》，值得給予更多關(guān)注，因?yàn)槲恼陆o杜亞政治思想研究提供了一種研究的新角度與新課題。朱文比較了杜亞泉這位中國(guó)的思想家與奧地利的哈耶克在減政問(wèn)題思考上的殊途同歸。他們都是從社會(huì)自身活力來(lái)論證國(guó)家與社會(huì)的分殊制原則，杜亞泉的理論建構(gòu)主要體現(xiàn)在《減政主義》和《再論減政主義》兩篇文獻(xiàn)，他更多地從憲政角度，哈耶克更多地從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看問(wèn)題來(lái)論證。他們的結(jié)論是一致的，就是要建立政府減政的有限政府。杜亞泉的思考比哈耶克更早許多年，而且從東西方思想中吸取了有用的成分。這樣的思考無(wú)疑兼具歷史啟蒙意義與現(xiàn)實(shí)參考價(jià)值。另一篇的價(jià)值在于給杜亞泉的多元文化調(diào)適論思想找到一個(gè)西方參照，英國(guó)思想家以賽亞·伯林。唐文著重對(duì)兩者的差異進(jìn)行多角度的分析比較，豐富了中國(guó)歷史思想的論述視野。這兩篇文章所比較的西方思想都要晚于杜亞泉約30年，可以說(shuō)杜亞泉是一位思想史的“先知”。

第三部分是杜亞泉的編輯出版實(shí)踐與思想，主要涉及杜亞泉的前商務(wù)時(shí)期的出版、商務(wù)時(shí)期的教科書(shū)編纂、科學(xué)編輯、翻譯出版及與商務(wù)的總體關(guān)系。杜亞泉為商務(wù)工作了30多年，重要職任與工作為理化部主任和《東方雜志》主編，是我國(guó)最早一代的科學(xué)編輯。他的編輯出版思想與實(shí)踐是值得好好研究的，對(duì)業(yè)界的參考價(jià)值不容忽視。本輯首尾兩篇都是商務(wù)的工作人員所寫(xiě)，首篇作者汪家熔是老一輩的新商務(wù)人，他的《繪圖文學(xué)初階的創(chuàng)新特色》初次探討了杜亞泉1901年起給商務(wù)編寫(xiě)的第一部教材，也是商務(wù)出版的第一部國(guó)文教科書(shū)(1902年初版）。最末一篇是張稷的《杜亞泉與商務(wù)印書(shū)館史事考略》，對(duì)杜亞泉在商務(wù)的幾個(gè)重要問(wèn)題進(jìn)行了研究。

此外，還有兩個(gè)輔文板塊值得注意，一是編者的前言后記。前言重在從梳理杜亞泉研究如何走上學(xué)界的視野的角度，敘述杜亞泉由思想史的負(fù)面到正面、杜亞泉研究由冷寂到逐漸得到重視的歷程。后記體現(xiàn)了作者對(duì)杜亞泉思想的領(lǐng)悟，后記作者也是編者之一的施亞西寫(xiě)了這樣一句話(huà)：“杜亞泉對(duì)文化的貢獻(xiàn)早已受到學(xué)界的重視，但我以為最可貴、最值得學(xué)習(xí)的，還是他的學(xué)習(xí)方法、思想方法，他的調(diào)適的智慧和善于獨(dú)立思考的精神。他思考問(wèn)題有兩個(gè)最基本的立足點(diǎn)：一是‘以人為本’尊重人的本性和福利；二是尊重事物的規(guī)律。”這正是杜亞泉思想的晶核。二是有關(guān)附錄，計(jì)有附錄一《杜亞泉年譜簡(jiǎn)編》，附錄二《杜亞泉主要著譯作品》，附錄三《杜亞泉編纂、翻譯、校訂、出版的主要自然科學(xué)類(lèi)教科書(shū)、工具書(shū)等》。

（本文作者系華中師范大學(xué)文化傳播研究中心特約研究員）