孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”張養(yǎng)浩其名出于此。張公字希孟，名字間就有“孟”字，很“孟子氣”。

孔子曰仁，孟子曰氣。張養(yǎng)浩恰是內(nèi)孔外孟：“稟天地正大之氣，學(xué)圣賢正大之學(xué)，蘊(yùn)之而為道義，發(fā)之而為文章，推之而為政事、功業(yè)，無一而非正大之寓也。”

真臺(tái)掾 當(dāng)骨鯁

張養(yǎng)浩是山東濟(jì)南人，祖籍廣東。唐朝名相張九齡，有弟弟叫張九臯，張養(yǎng)浩正是張九臯后裔。張養(yǎng)浩祖父張山棄儒從戎，后其父張郁棄戎從商，張養(yǎng)浩家庭雖不貴，還算富。張養(yǎng)浩卻存經(jīng)世濟(jì)民之大理想，棄商從政。

張養(yǎng)浩從小就是“別人家的好孩子”。一般孩子讀書，必要父母來管他讀書，不管就不讀書；張養(yǎng)浩也要長輩來管他讀書，管他別那么愛讀書，“年方十歲，讀書不輟。”怕他讀書太勤奮，把身體搞壞了，“大父憂其勤或致疾，戒毋恒誦。”到了夜晚，爺爺把燈給關(guān)了，“入夜弗與燈”，張養(yǎng)浩等爺爺睡去，“以衣襆蔽窗，舉燈取書，默誦不輟，以為常。”

張養(yǎng)浩“幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之”，他拾金不昧，追了幾里地去還錢。小時(shí)看大，后來張養(yǎng)浩入了官場(chǎng)，絕不貪錢，公元1315年，張養(yǎng)浩以禮部侍郎知貢舉的身份，主持了元朝的第一次科舉考試。登科的士子絡(luò)繹于途，帶金銀帶土特產(chǎn)，來拜座師，張養(yǎng)浩一概拒絕：“諸君但思報(bào)國，奚勞謝為？”

張養(yǎng)浩后來任過御史臺(tái)掾，位高權(quán)重。張養(yǎng)浩病重，平章軍國政事兼御史中丞不忽木去家里看望他，但見其家，家徒四壁，四顧壁立，忍不住感慨：“此真臺(tái)掾也。”

廉，只是為官者的及格線。正，才是高標(biāo)桿，正，是積極作為，是向官場(chǎng)歪風(fēng)邪氣主動(dòng)進(jìn)攻。“執(zhí)法牧民為賢令，入館閣則曰名流，司臺(tái)諫則稱骨鯁，歷省臺(tái)則號(hào)能臣，是誠一代之偉人歟。”館閣名流易做，省臺(tái)能臣不難，牧民賢令也多，當(dāng)官超難度的是稱骨鯁。骨鯁是要去頂上司的，是要去討領(lǐng)導(dǎo)嫌棄，這是最受氣不討好的活計(jì)。

張養(yǎng)浩的正氣，正體現(xiàn)在此，“有李虎者，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。”李虎是當(dāng)時(shí)的黑社會(huì)頭頭，殺人越貨，打家劫舍，無惡不作。“養(yǎng)浩至，盡置諸法。”張養(yǎng)浩一身正氣，為民除害，掃黑除惡，“民甚快之。去官十年，尤為立碑頌德。”

宰相濫權(quán)，其他人唱頌歌，張養(yǎng)浩卻常常直刺宰相心窩，“大違時(shí)相意”，有回更是上萬言書，將時(shí)相根腳從頭數(shù)，連數(shù)其十大弊政：“一曰賞賜太侈，二曰刑禁太疏，三曰名爵太輕，四曰臺(tái)綱太弱，五曰土木太盛，六曰號(hào)令太浮，七曰幸門太多，八曰風(fēng)俗太靡，九曰異端太橫，十曰取相之術(shù)太寬。”讓時(shí)任丞相大怒，“遂除翰林待制，復(fù)構(gòu)以罪罷之。”罷官不怕，怕的是要取張養(yǎng)浩性命，“養(yǎng)浩恐及禍，乃變姓名遁去。”這是張養(yǎng)浩第一次去官。

等到張養(yǎng)浩再次回到官場(chǎng)，仍不曾學(xué)乖。上次是懟時(shí)相，這回是懟皇上。元英宗即位，“命參議中書省事，會(huì)元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山”。英宗準(zhǔn)備搞歌舞晚會(huì)，張養(yǎng)浩上疏來了，“世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎。今燈山之構(gòu)，臣以為所玩者小，所系者大；所樂者淺，所患者深。伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂近為戒。”還好還好，英宗讀出了張養(yǎng)浩一片忠心，“既覽而喜”，感慨道：

“非張希孟不敢言。”

云莊里 不出山

元夕諫言之后，張養(yǎng)浩“后以父老，棄官歸養(yǎng)”，選擇急流勇退，回鄉(xiāng)隱居。

“看了些榮枯，經(jīng)了些成敗。”張養(yǎng)浩《普天樂》是組詩，近十組，寫的都是隱逸生活，那種“其樂無涯”的山水田園生活，讓人羨慕：

如：“只為愛山的別，耽書的煞。輕輕搽下，黃閣烏臺(tái)整八年，江村外。償卻從前鶯花債，但客至玳瑁筵開。金瓢勸酒，玉人同坐，其樂無涯。”

如：“芰荷衣，松筠蓋。風(fēng)流盡勝，畫戟門排。看時(shí)節(jié)采藥苗，挑芹菜。捕得金鱗船頭賣，怎肯直搶入千丈塵埃？片帆煙雨，一竿風(fēng)月，其樂無涯。”

如：“楚《離騷》，誰能解？就中之意，日月明白。恨尚存，人何在？空快活了湘江魚蝦蟹，這先生暢好是胡來。怎如向青山影里，狂歌痛飲，其樂無涯。”

張養(yǎng)浩在濟(jì)南建了一間別墅。古之所謂別墅，并非豪堂，只是建在白云間水云間罷了，他把這別墅起名為“遂閑堂”，“名所居曰云莊”，云莊者，白云不請(qǐng)自來，白云不辭而去。遂閑堂環(huán)境清幽，花草逸香：“綽然亭后遂閑堂，更比仙家日月長，高情千古羲皇上。北窗風(fēng)，特地涼。客來到，尊酒淋浪。花與竹，無俗氣；水和山，有異香。”

云莊里，他拒絕與名利客往來，天天只是跟鳥玩，“公常衣長衫，幅巾薝貌，曵杖行吟，逍遙自得。舞鶴馴鹿，導(dǎo)從后先，人望之如神仙”。濟(jì)南山水形勝多，棹舟明湖，載酒泛中流；聽天籟于趵突泉，“三尺不消平地雪，四時(shí)常吼半空雷”；登華不注山，“攀援直欲窮危頂，歌舞休教阻盛心。”

張養(yǎng)浩去山林與山鳥打交道，不用機(jī)心，去田園與農(nóng)民打交道，不用城府，“會(huì)尋思，過中年便賦去來詞。為甚等閑間不肯來城市？只怕俗卻新詩。對(duì)著這落花村，流水堤，柴門閉柳外山橫翠。便有些斜風(fēng)細(xì)雨，也近不得這蒲笠蓑衣。”

張養(yǎng)浩的隱居生活高質(zhì)量，說的也是其創(chuàng)作質(zhì)量。今人隋樹森編《全元散曲》收張養(yǎng)浩小令161首，套數(shù)2篇，這些作品，差不多都是在他隱居期間寫就的。他的散曲，承唐詩宋詞之雅韻，起元代散曲之雄放，明人高贊其“卓絕千古”；明代金潤論其散曲：“猶波律沉水，藏諸珍笥，取而然之，清心滌慮，亦猶桐馬藍(lán)尾，貯之玉罌，懷而飲之，不覺自醉。”

雖醉心山水，張養(yǎng)浩依然不忘世。他作《廟堂忠告》《牧民忠告》《風(fēng)憲忠告》三篇政論，合稱為《三事忠告》，分修身、用賢、重民、遠(yuǎn)慮、調(diào)燮、任怨、分謗、應(yīng)變、獻(xiàn)納、退休十章，給官員立準(zhǔn)則，教官員修政德，是中國官箴文化扛鼎之作。《四庫全書總目提要》論定：“其言皆切實(shí)近理，而不涉于迂闊。蓋養(yǎng)浩留心實(shí)政，舉所閱歷者著之，非講學(xué)家務(wù)為高論，可坐言而不可起行者也。”

張養(yǎng)浩隱居濟(jì)南，過得開心，文辭亦有大成，他真心熱愛這種生活，“煙水間，乾坤大。緩步云山無遮礙，勝王家舞榭歌臺(tái)。酒斟色艷，詩吟破膽，其樂無涯。”朝廷七次來請(qǐng)他出山，“召為吏部尚書，不拜。丁父憂，未終喪，復(fù)以吏部尚書召，力辭不起。泰定元年，以太子詹事丞兼經(jīng)筵說書召，又辭；改淮東廉訪使，進(jìn)翰林學(xué)士，皆不赴。”

嘆興亡 作悲歌

張養(yǎng)浩其一生，以朝士始，以隱士繼，再以朝士終。

張養(yǎng)浩在濟(jì)南隱居八九年，元朝走馬燈也似，換了英宗、泰定帝、天順帝、明宗、文宗等五任皇帝，“朝廷重其名德，七遣使者聘之，而果不起。”看上去是死心塌地要做隱士了。

天歷二年（1329年），“關(guān)中大旱，饑民相食。”這場(chǎng)旱災(zāi)來得特別嚴(yán)重，百姓顆粒無收，赤地千里，“京兆民掠人而食之”，誰來解民于倒懸？朝廷再次想起了張養(yǎng)浩，，這次，年近六十的張養(yǎng)浩，慨然應(yīng)允，毅然赴任，“特拜陜西行臺(tái)中丞。”

受任于民困之際，奉命于災(zāi)難之間，這是張養(yǎng)浩的使命感。張養(yǎng)浩曾任京官，某次職務(wù)調(diào)整，有京官與地方官供選，京官位尊職輕，升遷更快；地方官位卑任重，到得換屆都可能被遺忘，張養(yǎng)浩毫不猶疑，直選地方官，“縣近民，而堂邑大縣，生齒數(shù)十萬，今以畀予，儒之效或得以利乎人，固所愿也。”

為何老來出仕？張養(yǎng)浩這么解釋的：“人之處世，其去就無越山林、朝市二途，出乎彼，入乎此。其出也，非茍利己；其處也，非茍潔身，要之各適于義為無歉。”

“吾退處丘園，七辭聘召，聞西土民饑殍流亡忍不起而拯救哉？”這就是張養(yǎng)浩的“其出也，非茍利己”。這里一個(gè)細(xì)節(jié)，足見精神，“既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車就道。”張養(yǎng)浩赴任民難之際，把家產(chǎn)都捐了出來，分給貧困鄉(xiāng)民。

“哀哉流民，為鬼非鬼，為人非人；哀哉流民，男子無缊袍，婦女無完裙；哀哉流民，剝樹食其皮，掘草食其根。”從山東濟(jì)南，千里迢迢，但見山巒起伏，江河滾浪，行至陜西界域，卻是黃土漫漫，“流民頓踣相屬”，時(shí)見路邊有餓死骨，無人收埋，那般慘狀，讓年已花甲見慣世間炎涼的張養(yǎng)浩，熱淚奔涌，情不可遏，一首絕唱《山坡羊·潼關(guān)懷古》噴薄而出：

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

這是一首血淚寫就的悲歌。張養(yǎng)浩一路行一路哭，看到路邊餓殍，“駐車臨瘞道殣”，親挖墳?zāi)梗屗勒哂凶饑?yán)的托體山阿；“有棄兒，收載車中，托善類養(yǎng)之”；“過華岳祠，作文禱雨，自讀其文至‘民饑而死’，涕淚被面，從者觀之，皆為沾襟。”見百姓受苦，而痛哭流涕而滿面淚痕，這般官員有幾？行孔子之仁政，行孔子之善政，或者不缺熱烈口號(hào)，缺的是一襟熱淚。

因?yàn)閷?duì)百姓的感情發(fā)自肺腑，張養(yǎng)浩賑濟(jì)災(zāi)民就有真舉措、真效果。張養(yǎng)浩開國庫，給百姓發(fā)錢，“乃檢庫中未毀昏鈔文可驗(yàn)者，得一千八十五萬五千余緡，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏，命米商視印記出糶，詣庫驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。”把自家錢財(cái)捐出來，“公又出錢五百緡”，拯救特困民，“又率富民出粟，因上章請(qǐng)行納粟補(bǔ)官之令。聞民間有殺子以奉母者，為之大慟，出私錢以濟(jì)之。”

張養(yǎng)浩一心救災(zāi)，“到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱于天，晝則出賑饑民，終日無少怠。每一念至，即撫膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。”病逝于救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)。

說來，張養(yǎng)浩尊孔尊孟，為人為政更近孟子，孔孟皆儒，亦有區(qū)別，孔子講秩序，君君臣臣父父子子；孟子講正義，民為貴，社稷次之，君為輕。張養(yǎng)浩以鮮明的民本情懷，贏得了在歷史中的重量，后人稱其為“元代第一君子”，元代蘇天爵更贊其是“誠一代之偉人”。