在西藏自治區成立60周年之際，回望這片雪域高原的文學發展之路，我們看到了一幅用文字編織的絢爛畫卷。作為中華民族多元一體文化格局中不可或缺的重要組成部分，西藏當代文學始終深入貫徹黨的文藝方針政策，堅持以人民為中心的創作導向，在保持民族文化特色的同時與時俱進，創作出一大批反映西藏社會繁榮發展、民族團結進步的精品力作。這些作品不僅忠實記錄了西藏社會從封建農奴制度到社會主義制度的歷史性跨越，更以獨特的文學敘事參與了中華民族共同體的建構。本文將從發展脈絡、主題內涵、藝術創新三個維度，系統梳理西藏當代文學的發展軌跡，探討西藏當代文學如何在保持文化根脈的同時回應時代命題，成為鑄牢中華民族共同體意識的重要文化力量。

文脈綿延：西藏當代文學的演進之路

西藏當代文學的誕生與發展，始終與中華民族的現代化進程同頻共振，其歷史軌跡可概括為三個階段：

首先是奠基與開拓期（1950-1970年代），以“社會主義新文學”為旗幟，藏漢作家共同譜寫了新西藏的壯麗篇章。這一時期，伴隨著西藏和平解放與民主改革的偉大進程，進藏部隊文藝工作者與藏族作家攜手開創了西藏新文學的第一個繁榮期。以徐懷中、汪承棟、楊星火為代表的漢族作家群體，用飽含深情的筆觸記錄了西藏社會的歷史性變革。徐懷中的長篇小說《我們播種愛情》通過生動的故事情節，描繪了藏漢軍民團結共建新西藏的感人場景。汪承棟的敘事詩《黑痣英雄》《雪山風暴》以鮮明的藝術形象和跌宕起伏的情節，再現了民主改革時期百萬農奴覺醒抗爭的歷史畫面。楊星火的短詩《一個媽媽的女兒》則以細膩溫婉的筆調，譜寫了一曲民族團結的動人贊歌。與此同時，藏族作家以前所未有的創作熱情投身文學事業。年逾古稀的擦珠·阿旺洛桑作為西藏當代文學史上重要的藏族作家，創作了《金橋玉帶》《歡迎汽車之歌》等膾炙人口的詩篇。他在詩句“我們要永遠緊密一條心，像水乳交融，像樹干和枝葉緊緊地連著根”，道出了各族人民團結一心的真摯情感。恰白·次旦平措的詩歌《冬之高原》《拉薩歡歌》則通過獨特的藝術視角，展現了雪域高原壯麗的自然風光和蓬勃發展的社會新貌。這些作品共同構成了西藏新文學的雛形，不僅忠實記錄了西藏社會從封建農奴制度到社會主義制度的歷史性跨越，也為中國多民族文學的繁榮發展奠定了基礎。

轉型與創新期（1980-1990年代）以“文化自覺”為內核，藏漢作家攜手探索西藏文學的現代轉型。20世紀80年代，西藏當代文學呈現出多元共生的繁榮景象。一方面，以降邊嘉措、益希單增為代表的現實主義創作，通過宏大敘事講述西藏故事。這些作品既保持著與主流文學的審美同構，又以其獨特的民族志書寫，在歷史變遷的脈絡中鐫刻下藏族文化的集體記憶。另一方面，以扎西達娃、色波為旗手的文學革新力量，開拓了西藏敘事的美學新范式。扎西達娃的創作以魔幻現實主義筆法解構時空秩序，在主人公的精神漫游中既投射出傳統與現代的激烈碰撞，又完成了對民族文化基因的現代性轉譯。他的《系在皮繩扣上的魂》等作品，將藏族神話傳說與現實生活、宗教傳統、風土人情完美融合，構建了一個關于藏民族生活地區的豐富而駁雜的文學世界。色波則通過存在主義的哲學透鏡，將雪域高原的生命經驗淬煉為具有普遍意義的人類寓言。此外，漢族作家馬原的先鋒實驗寫作，以其敘事的迷宮建構和“元小說”策略，為西藏文學注入了新鮮的藝術活力。這些跨民族的文學對話，最終熔鑄成西藏當代文學多元共生的創作生態。進入90年代，以央珍、格央、平措扎西、班丹等為代表的新生代作家進一步拓展西藏文學的疆域。他們的創作既扎根于藏族文化的深層土壤，又敏銳捕捉全球化語境下的現代性命題，在傳統與現代的張力中尋求平衡。如央珍的《無性別的神》以細膩的筆觸描繪女性在宗教與世俗之間的精神困境，在歷史敘事中融入個體生命的悲歡，使西藏文學的人文關懷更加深邃?？v觀20世紀八九十年代，西藏文學在堅守文化根脈的同時，以開放的姿態擁抱現代藝術手法，實現了從地域敘事到普遍人文關懷的躍升。這一時期的創作不僅鞏固了西藏文學在中國多民族文學格局中的獨特地位，更以其文化自覺與藝術創新為當代文學的發展注入了新的活力。

新時代以來，西藏文學進入新的繁榮期。在鑄牢中華民族共同體意識的時代引領下，西藏文學迎來了創作生態百花齊放、藝術表達異彩紛呈的黃金時期。這一時期，藏漢作家以高度的文化自覺與使命擔當，構建起多聲部同頻共振的文學格局，全景式展現了西藏社會的歷史性變革。在小說創作領域，次仁羅布的《烏思藏風云》用歷史敘事展現宋末元初的西藏如何歸屬中央政府管轄，納入中國版圖的歷史進程，構建起個體生命史與民族發展史的雙重敘事維度；尼瑪潘多通過《紫青稞》的鄉土書寫與《在高原》的家族史詩，完成了對西藏社會變遷的文學測繪；白瑪娜珍以《拉薩紅塵》《復活的度母》為代表的都市女性敘事，拓展了西藏文學的心理深度與情感光譜。非虛構寫作方面呈現出紀實性與文學性交融的新氣象：加央西熱的紀實文學《西藏最后的馱隊》以人類學視角記錄文明轉型；鷹薩·羅布次仁的報告文學《西藏的孩子》用教育敘事折射時代進步；吉米平階的報告文學作品《幸福的旋律——西藏脫貧交響曲》等構建起西藏脫貧攻堅的文學檔案，這些作品共同編織出西藏現代化進程的生動圖譜。詩歌創作領域展現出雙語互鑒的繁榮景觀：沙冒智化、洛桑更才等藏族詩人在傳統與現代的對話中重塑詩意表達，援藏詩人陳人杰、劉萱等則以赤子之心詠唱高原新聲，共同譜寫著雪域大地的精神史詩。新時代以來的西藏文學以其豐沛的創作實績，生動詮釋了中華文明多元一體的深刻內涵，體現出各民族文化的多樣性與中華民族共同體的統一性有機融合。作家們既深耕民族文化沃土，又緊扣時代脈搏，用充滿創造力的文學實踐，構筑起中華民族共有精神家園，為講好中國故事提供了獨特的西藏樣本。

時代心聲：西藏當代文學的主題意蘊

分析西藏當代文學的主題意蘊，可以鮮明地看到，西藏文學的主題始終圍繞三大核心命題展開。

首先，西藏當代文學始終秉持扎根人民、書寫時代的創作理念，以赤誠之心描繪中國大地的時代巨變。吉米平階的《幸福的旋律——西藏脫貧交響曲》以報告文學的形式，全景式記錄了西藏脫貧攻堅的偉大實踐。作品通過昌都、日喀則等地的生動案例，展現了基層干部與農牧民群眾攜手戰勝貧困的奮斗歷程，彰顯了中國特色社會主義制度的優越性。《葉巴紀事》則以駐村工作為切入點，細膩刻畫了鄉村振興戰略在西藏的實施成效。扎西班典的《那年冬季我在藏北》通過對比牧民從黑帳篷到安居房的居住變化，折射出西藏發展的時代軌跡。作者既深情回望傳統游牧生活，更熱情謳歌安居工程帶來的新生活圖景，真實記錄了牧民對黨的感恩和對美好生活的向往，完成了從牧歌記憶到時代贊歌的深情書寫。平措扎西的傳記文學《藏地追夢人——土登的傳奇人生》生動刻畫了藝術家土登富有傳奇色彩的人生歷程。作品通過土登“藝術為人民服務”的執著追求，展現了一位扎根民間、心系群眾的藝術工作者形象，彰顯了新時代西藏文藝工作者的崇高精神境界。丁勇的《獻給鄉村的歌》以詩歌形式生動記錄了西藏強基惠民工程的實踐圖景，既歌頌了駐村工作者甘于奉獻、勇于吃苦的精神，也表達了建設新農村的堅定信念。楊年華的系列報告文學作品深刻展現了邊疆群眾的愛國情懷與精神境界。其與葸青華合著的報告文學《家是玉麥國是中國——卓嘎央宗姊妹一家守邊》生動記錄了卓嘎、央宗姐妹在父親桑杰曲巴帶領下，數十年如一日守護玉麥鄉數千平方公里國土的感人事跡，彰顯了邊疆群眾保護雪域、守衛國土的堅定信念。《國旗阿媽啦》以細膩筆觸刻畫了次仁曲珍老人半個世紀堅持升國旗的動人故事，通過這一樸素而莊重的儀式，展現了邊疆人民對祖國的赤誠之心。這些作品不僅記錄了平凡人物的非凡堅守，更強化了邊疆人民與祖國同呼吸共命運的血脈聯系，譜寫了一曲新時代的愛國贊歌。次仁羅布的報告文學《廢墟上的涅槃》以跨地域的文學視野，深入記錄了云南昭通脫貧攻堅的壯闊歷程。作品通過甘家寨災后重建、光明村花椒產業、卯家灣易地搬遷等典型案例，多維度展現了脫貧攻堅的動人故事。這部作品突破了地域限制，將西藏作家的獨特視角與全國脫貧攻堅的偉大實踐相融合，展現了少數民族作家參與國家敘事的文化自覺，是新時代民族團結進步事業的生動文學見證。詩人陳人杰的創作跨越地域界限，長詩《山海間》將江南水鄉的細膩與雪域高原的壯美相融合，展現了各民族交往交流交融的生動圖景。這些作品共同構成了西藏文學的時代畫卷，它們既立足本土，又胸懷天下；既傳承文化根脈，又回應時代命題；既書寫西藏故事，又展現國家敘事，以文學的方式詮釋了“中華民族一家親”的深刻理念。

其次，西藏當代文學始終以鑄牢中華民族共同體意識為創作主題，通過歷史與現實的交織敘事，生動展現了西藏社會的時代變遷。上世紀80年代，降邊嘉措《格桑梅朵》、益希單增《幸存的人》等作品，就以翻身農奴的親身經歷，再現了西藏和平解放的歷史畫卷，詮釋了西藏走上社會主義道路的歷史必然。朗頓·班覺的《綠松石》則以犀利的筆觸，揭露了封建農奴制的黑暗本質，從側面展現了西藏人民追求新生活的堅定信念。這些作品傳承并延續了西藏文學書寫民族歷史、展現社會發展歷程的重要傳統。進入新世紀，西藏文學創作在繼承傳統的基礎上實現了創新性發展。次仁羅布的《烏思藏風云》以13世紀涼州會盟這一重大歷史事件為背景，藝術化再現了西藏納入中國版圖的歷史進程，為理解中華民族多元一體格局的形成提供了重要視角。作品不僅展現了中華民族追求和平統一的歷史必然性，更通過細膩的人物塑造和情節設計，揭示了文化交融與共同體意識形成的深層邏輯。周偉團的《東山頂上》以史詩筆觸勾勒西藏60年滄桑巨變。小說通過農奴姐妹格桑梅朵、格桑德吉與解放軍戰士怡高遠、貴族巴魯云丹的情感糾葛，將個人命運與西藏和平解放、民主改革、改革開放等重大歷史節點緊密交織，呈現了藏漢團結、共同發展的時代畫卷。尼瑪潘多的《在高原》以四代藏族家庭的命運沉浮，勾勒西藏百年變遷畫卷，在日常敘事中展現藏漢民族的水乳交融，生動詮釋了中華民族多元一體的深厚內涵。這些作品共同構建了西藏當代文學的歷史敘事體系,在保持地域特色的同時彰顯時代精神，將書寫個體命運與觀照民族復興有機融合，深入挖掘民族文化根脈，主動融入國家發展大局。通過真實生動的藝術形象和感人至深的故事，西藏文學為鑄牢中華民族共同體意識提供了有力的文化支撐。

另外，西藏當代文學的一個重要主題是對“老西藏精神”的文學傳達。這一精神源于中國共產黨領導下的西藏和平解放、民主改革及社會主義建設歷程，凝聚了進藏干部、援藏工作者和西藏各族群眾艱苦奮斗、無私奉獻的崇高品質。在文學作品中，“老西藏精神”不僅是對歷史的追憶，更在當下西藏發展中發揮著推動精神傳承的關鍵作用。西藏當代文學中，對“老西藏精神”的弘揚首先表現為對歷史的追憶。許多作品以紀實文學的形式，記錄了進藏干部和援藏工作者在西藏和平解放及建設初期的感人事跡。例如，張小康的《雪域長歌》、降邊嘉措的《第二次長征——進軍西藏、解放西藏紀實》、趙慎應的《張國華將軍在西藏》等作品，通過詳實的史料和生動的敘述，展現了十八軍將士克服艱險、進軍西藏的壯舉。這些作品不僅還原了歷史場景，還通過人物形象的塑造，凸顯了“老西藏精神”中“特別能吃苦、特別能戰斗、特別能忍耐、特別能團結、特別能奉獻”的精神內涵。

孔繁森作為援藏干部的楷模，其事跡被廣泛書寫。郭保林的報告文學《高原雪魂——孔繁森》和李延海、楊鳳山、郝桂堯合著的報告文學《孔繁森》等作品，通過真實記錄孔繁森的援藏經歷，展現了共產黨人“全心全意為人民服務”的根本宗旨?？追鄙瓋纱卧?，最終殉職于阿里地委書記崗位上，他的事跡是“老西藏精神”的生動體現。此外，援藏干部任國慶的事跡也被記錄在張國擎的傳記文學《藏漢之子 優秀援藏干部任國慶》中，任國慶在西藏工作21年，展現了援藏干部扎根高原、無私奉獻的精神。進入新時代，援藏題材的文學作品更加多元化。一方面，集體形象的書寫成為主流，如謝鐵群編著的《走進西藏——援藏札記 援藏干部訪談錄》、西藏自治區黨委組織部編著的《援藏：第四批對口支援西藏紀實》等作品，記錄了援藏干部群體在西藏的工作與生活，展現了他們“缺氧不缺精神，艱苦不降標準”的奮斗姿態。另一方面，聚焦個體經驗的文學表達亦日漸興起。援藏干部如陳春買、袁瑞先、甄才富等通過散文、詩歌和筆記，記錄個人援藏經歷，抒發對西藏的熱愛與感悟。“老西藏精神”還體現在對家國情懷的深刻表達方面，如陳人杰的《西藏書》和《喜馬拉雅》以詩意的語言，將個人援藏體驗與西藏的歷史文化相融合，展現了“老西藏精神”在新時代的延續。高寶軍的《藏西筆記》則通過散文形式，記錄了他在阿里地區的工作與生活，表達了對西藏土地的深情眷戀。這些作品塑造了一代代援藏干部熱血奮斗、熱情奉獻的文學形象，他們的身上凝聚著“老西藏精神”的時代傳承。通過對“老西藏精神”的多樣傳達，西藏當代文學構建出一種跨越時空的中國共產黨人的精神譜系，既豐富了西藏文學的文化內涵，也為鑄牢中華民族共同體意識提供了重要的文化支撐。

高原風骨：西藏當代文學的美學新境

西藏文學的發展歷程生動展現了多民族文化交融共生的壯美畫卷。從上世紀50年代至今，藏漢作家攜手并進，雙語創作交相輝映，共同繪就雪域高原獨特的文學景觀。漢語創作在不同時期都取得了顯著成就，藏語創作則經歷了持續深化的發展過程。從和平解放初期以擦珠·阿旺洛桑、恰白·次旦平措為代表的詩人所開創的詩歌傳統，到改革開放時期朗頓·班覺、旺多、扎西班典等小說家在敘事文學領域的創新實踐，再到新世紀以來旦巴亞爾杰、次仁央吉、艾·尼瑪次仁、朗嘎扎西等新生代作家對當代西藏社會變遷的現實書寫，不同時期用藏語創作的作家通過持續的藝術探索，構建起具有鮮明時代特征的文學表達體系。難能可貴的是，以平措扎西、沙冒智化等為代表的作家通過雙語創作實踐開拓了新的藝術空間。如沙冒智化的藏語詩集《擔心》《夢之光齋》《廚房私語》與漢語詩集《光的紐扣》《掉在碗里的月亮說》構成了富有意味的文本對照，展現了雙語創作的獨特魅力。他在兩種語言間自由穿行，以獨特的意象和語言的創新組合，為當代文壇注入了新鮮的活力。這些青年作家的創作既守護著藏語文化的精髓，又開拓著跨語際表達的新可能。這種藏漢語創作交相輝映的文學景觀，不僅彰顯了藏族文化強大的內生動力，更展現了西藏作家的文化自信與創新活力。

西藏文學始終以開拓創新的姿態，在藝術探索的道路上不斷攀登新高峰。多年來，藏漢作家們的文學創作深深扎根于民族文化沃土，以獨特的文化視角審視民族發展歷程，既反思傳統，又探索現代，在藝術表現上實現了新的跨越。這種創新精神在新一代作家身上得到傳承與發展。他們的創作既延續了藏族古典文學的血脈，又融入了現代小說的技巧，形成了細膩典雅、入骨入魂的獨特文風。在新一代作家的筆下，宗教觀念轉化為文學敘事的元素，既呈現出藏民族獨特的生命體驗，又觸及人類普遍的精神追求。他們的作品始終關注世俗人生，又追求精神高度，為中國文學提供了新的審美范式。

新時代以來，廣大西藏文藝工作者始終堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，深入生活、扎根人民，將社會主義核心價值觀融入藝術創作，通過講述真實、立體、全面的中國故事，展現了西藏與祖國同呼吸、共命運的發展歷程。這些創作實踐充分證明，西藏文學正在形成獨具特色的美學體系，既堅守文化根脈，又面向時代創新，為中華文學的多彩畫卷增添了耀眼的篇章，也為構筑中華民族共有精神家園注入了持久活力。

（作者系西藏民族大學文學院教授）