桃溪水源自鵝峰山褶皺的九股山泉，隨山勢的落差，跌宕、轉折，然后繞著坑頭村不疾不徐蜿蜒而去。比桃溪還要蜿蜒的，是坑頭村通往山外的七條古道，幾乎都以荒蕪或殘缺的方式，直抵村莊千年時光的深處。

坑，在婺源村名中是“小溪”的俗稱，或指“溪水流過的地方”。坑頭村依山傍水，桃溪之上古橋相連，兩岸民居鱗次櫛比。古橋好比千年古村的一個謎面，它既渡人，也渡己。在那“學而優則仕”的年代，坑頭是一個把榮光寄寓橋上的村莊，村里36座橋，分別是36位學子走上仕途后捐建的義舉。顯然，每一座橋都以長虹臥波的形式，牽引著一個“書香門第”。

想必在遙遠的年月，能夠經年隨桃溪水流淌的，莫過于陶冶人的書香了。只有100多戶人家的坑頭村，又有著怎樣濃郁的讀書風氣呢？我溯著桃溪而上，在坑頭村細細地追尋。與村中佝著腰身的老人聊起村史，他的話語總是離不開身邊的古橋，還有“一門九進士，六部四尚書”的榮光。

崇恩橋、迎恩橋、登崇橋、德濟橋、瑞滋橋……倘若橋的命名，是捐建者的一種精神指向，而我在地方志和譜牒中都找到了他們的蹤跡：自宋至清，坑頭村先后有15人進士及第，126人入朝為官，有156部著作傳世。

在坑頭的村史上，我發現一位文人的身份特別顯赫，他就是曾參與編修《明倫大典》、歷任“四部”尚書的潘潢。《論語闕疑》《樂成刀筆》《五宗考義》《樸溪集》等，都是他留給后世的著作。

故紙上的潘潢，少年時父親先將他送入私塾讀書，然后才入縣學學習。“蠶為天下蟲”，即是少年潘潢應私塾先生“鴻是江邊鳥”對的對子。至于“潢承家學”，那是入仕后的說法。不承想，潘潢先后在四個“部級”單位任職，對此《婺源縣志·人物傳》中只是一筆帶過，卻將他的“督學福建時，嚴明學規，建立品行、學業二冊，資助貧困學生”留下了重重一筆。從中不難看出，修志者對重視教育的先人的尊崇——他們深知，是婺源有了“十家之村，不廢誦讀”“山間茅屋書聲響，放下扁擔考一場”的“因”，才有了千年“耕讀傳家”的“果”。

古時，坑頭村學子讀書講學或文人雅集的地方很多，譬如啟元書屋、同異軒、文昌閣等，不過都在時光中成了廢墟。而潘潢書屋依然遺存，前院的池水依然清澈。

潘潢書屋，建于明弘治年間。嘉靖三十六年（1557年），婺源知縣鄭國賓仰慕從桃溪步入朝堂的潘潢，在潘潢的書屋題匾“太宰讀書處”，并把匾額高高地掛在了門頭。

從題匾的落款年份看，彼時潘潢已經去世了。歷史太過遙遠，關于鄭國賓與潘潢是否有過交集，沒有文字留痕，卻不影響一塊匾額在后世“光耀門庭”。

不知不覺，已是午后。潘潢書屋門口正對著桃溪、山壟，而門頭上的匾額，在光影中如同一道深陷的皺紋。一位年輕母親站在路邊，她彎下身子，以書屋門樓為背景，給梳著兩條麻花辮的女兒拍照留影。在她們的笑意盈盈中，我感受到有一縷書香在偏于一隅的山村生發。