紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年之際讀到鐵流近作中篇小說《八路軍唱歌》，驀然感到一座“劇團抗戰(zhàn)”的豐碑立于眼前。作品題記是沂蒙山老區(qū)一首民謠：“日本鬼子靠壘窩（修碉堡），國民黨靠吃喝，八路軍靠唱歌”。三句話把抗戰(zhàn)中敵友我的軍隊性質(zhì)、作戰(zhàn)方式形象化了，而重點和懸念是后一句：八路軍唱歌能唱出勝利嗎？

抗戰(zhàn)作為中華民族二十世紀(jì)最偉大的歷史事件，14年間以3500萬同胞的遇難取得中國歷史上反抗外侮的第一次勝利，顯示了國不滅亡、人不滅種的中華民族偉力。歷史從不僅僅作為歷史過程存在，它與緬懷先烈、致敬英雄的當(dāng)代生活、當(dāng)代精神緊密相連。以文學(xué)的形式追憶、書寫、表達和解讀抗戰(zhàn)，則必需要有新的開掘、新的形態(tài)。

《八路軍唱歌》故事發(fā)生地在山東。在全民抗戰(zhàn)中山東有重要的戰(zhàn)略位置，作出了獨特的貢獻。抗戰(zhàn)甫一爆發(fā)，省主席韓復(fù)榘便率國民黨10萬大軍棄省南逃。面對日軍鐵蹄踏進齊魯大地，中國共產(chǎn)黨點燃抗日烽火，中共山東省委迅速發(fā)動遍布全省的抗日武裝起義，如著名的天福山、徂徠山，魯西、魯南等抗日武裝起義，并在游擊隊伍基礎(chǔ)上建立起統(tǒng)一指揮的八路軍山東縱隊。后隨八路軍115師主力進入山東，山東建立起全國唯一的省域抗日根據(jù)地，轄2800萬人口并成立了山東省政府，開創(chuàng)了抗戰(zhàn)的新局面。

山東籍作家鐵流曾經(jīng)多次深入到沂蒙山等革命老區(qū)采訪，掌握了大量生動的第一手材料，曾創(chuàng)作出了《烈火芳菲》《一個村民的抗戰(zhàn)血書》等多部有影響的革命歷史題材作品。《八路軍唱歌》故事并不復(fù)雜，在沂蒙山抗日隊伍中有一個僅有十幾個人的“姊妹劇團”。來自濟南大戶人家的團長張銳和來自萊蕪農(nóng)村纏過腳又放了的指導(dǎo)員劉磊都是能文能武的八路軍女戰(zhàn)士。她們帶著姊妹劇團一面隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)一面演出，一面做發(fā)動群眾的工作。小說的主要故事展開在姊妹劇團從駐地茅山到火紅峪演出。在火紅峪村，村民們第一次看文藝演出，無論是“大刀向鬼子們的頭上砍去”、《在太行山上》的戰(zhàn)歌，還是姊妹劇團現(xiàn)編現(xiàn)演的節(jié)目《參加婦救會》《趕集》《一支槍》都讓村民受到極大教育和震撼。認(rèn)識了婦女要解放，首先是不能再纏足；認(rèn)識了地主剝削，迫使李老財減租減息——而在突然遭遇的戰(zhàn)斗中，為了掩護鄉(xiāng)親撤退，懷有身孕的張銳團長和劉磊指導(dǎo)員壯烈犧牲，用她們年輕的生命詮釋了“劇團抗戰(zhàn)”的題旨，奏響了一曲劇團抗戰(zhàn)的壯歌。將文藝視為部隊?wèi)?zhàn)斗力的組成部分，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊的建軍優(yōu)勢和傳統(tǒng)。早在紅軍時期各部隊就成立了自己的演出隊，抗日戰(zhàn)爭時期各根據(jù)地也都有自己的抗敵劇社，正像小說中張銳在火紅峪發(fā)動村民時說，部隊有兩桿槍，武裝槍和文藝槍，張二犟明白了這層道理才支持閨女秋月“唱歌”，還擔(dān)任了新成立的火紅峪“莊戶劇團”的團長。八路軍唱歌硬是唱出了一以當(dāng)十的戰(zhàn)斗力！

《八路軍唱歌》作為一部耐看的中篇，不僅立意高，選材好，還在于將人物植活在了自己的土壤中。小說以現(xiàn)實主義精細(xì)手法復(fù)刻了沂蒙山區(qū)的自然風(fēng)光和民情民俗。給人印象極深的是張銳在老鄉(xiāng)家吃煎餅的細(xì)節(jié)。從小在濟南長大的她不會用巧勁咬，只把腮幫子硌得生疼。“沂蒙人頜骨大，吃煎餅吃的”小說的方言敘事也使得作品更加接地氣。以鄉(xiāng)土敘述講好紅色故事，使得《八路軍唱歌》在當(dāng)下的抗戰(zhàn)小說中成為一部亮眼之作。