故鄉(xiāng)是作家成長(zhǎng)的搖籃，是作家汲取文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的豐厚熱土。作家葉梅出生在湖北恩施土家族苗族自治州巴東縣，她對(duì)這里充滿(mǎn)深厚的感情和真摯的熱愛(ài)。舉世聞名的長(zhǎng)江三峽即瞿塘峽、巫峽與西陵峽，讓她作為家鄉(xiāng)人深感自豪；三峽神女的動(dòng)人傳說(shuō)，為她帶來(lái)豐富的藝術(shù)滋養(yǎng)，并且不時(shí)觸發(fā)她的創(chuàng)作靈感；偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，是她長(zhǎng)期仰望的燦爛文學(xué)星座，給她帶來(lái)浪漫主義文學(xué)與楚文化的深刻熏陶；從兒時(shí)開(kāi)始聆聽(tīng)大人們講述的三峽抗日故事，深深地感動(dòng)著她，在她的文學(xué)園地里日漸生根、發(fā)芽、蓄積力量，等待著有朝一日破土而出。這次，她重新走進(jìn)故鄉(xiāng)三峽抗戰(zhàn)的歷史深處，創(chuàng)作推出長(zhǎng)篇小說(shuō)《神女》，表達(dá)出她對(duì)故鄉(xiāng)的深沉眷戀和對(duì)革命英烈的深切緬懷。

這部作品以浪漫、柔情、溫婉與充滿(mǎn)詩(shī)性的語(yǔ)言，敘述了三峽人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大進(jìn)程，以文字還原驚心動(dòng)魄的歷史場(chǎng)面，歌頌中華兒女眾志成城、死守國(guó)土、戰(zhàn)勝日寇的精神境界，以文學(xué)的筆觸深刻揭示三峽抗戰(zhàn)的偉大歷史啟示意義。

三峽抗戰(zhàn)發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中后期，與鄂西會(huì)戰(zhàn)交叉、重疊，主要任務(wù)是通過(guò)長(zhǎng)江三峽航運(yùn)，實(shí)現(xiàn)上海、武漢等中東部地區(qū)的武器、工廠、物資等大規(guī)模西遷，具有重要?dú)v史意義。作者對(duì)這段歷史情有獨(dú)鐘，對(duì)三峽人民抗戰(zhàn)救國(guó)的英勇事跡了然于心，正如她在創(chuàng)作談《與山水相融的三峽人民抗戰(zhàn)》中所說(shuō)：“正是平凡而偉大的三峽人民，以他們堅(jiān)實(shí)不屈的脊梁，筑起了長(zhǎng)江三峽的屏障，挫敗了日軍西進(jìn)的妄想。”為了寫(xiě)好這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，她廣泛收集三峽抗戰(zhàn)民間口述史、家族史，深入鉆研文獻(xiàn)記錄，再通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造，著力還原三峽抗戰(zhàn)歷史的生動(dòng)場(chǎng)景。通過(guò)葉梅繪聲繪色與飽含激情的敘述，讀者了解到三峽抗戰(zhàn)的歷史面貌，深刻認(rèn)識(shí)到中華民族的自由、獨(dú)立是中華兒女用生命與鮮血鑄就的，必將給子孫后代留下不可磨滅的歷史記憶。正如作者所言：“如今我們面對(duì)莊嚴(yán)浩蕩的壯美山河，懷念那些為此獻(xiàn)身的英勇無(wú)畏的愛(ài)國(guó)志士，眼觀動(dòng)蕩的世界風(fēng)云，不能不更加珍惜與呵護(hù)我們腳下的每一寸土地。”

《神女》以雄奇、美麗的長(zhǎng)江三峽為地域背景，三峽賦予作者文學(xué)的靈氣，從而使得作品洋溢出濃郁的三峽在地生活氣息，展示出三峽瑰麗多姿、美輪美奐的驚世之美——諸如山的雄奇，水的湍急，峽的兇險(xiǎn)，以及絕壁的偉岸，回蕩著三峽經(jīng)久不衰的神話(huà)傳說(shuō)，演繹出三峽地區(qū)豐富多彩的民族生活習(xí)俗。作品中反復(fù)出現(xiàn)的那只吉祥鳳鳥(niǎo)，讓人深深感受到三峽文化的神秘、飄逸與靈動(dòng)。作品還描繪了三峽抗戰(zhàn)時(shí)期廣闊、豐滿(mǎn)的生活畫(huà)卷，諸如日寇對(duì)巴東縣城屢次轟炸導(dǎo)致平民百姓的大量死傷與離散，巴東、恩施等地國(guó)民黨陣營(yíng)各種勢(shì)力之間的權(quán)力博弈和官員的腐敗行徑，黑社會(huì)團(tuán)伙的無(wú)惡不作，覃九河次子覃遠(yuǎn)蛟利用軍事參謀的身份與秋芳假扮夫妻從事我黨地下活動(dòng)等。這些內(nèi)容多側(cè)面、多維度地呈現(xiàn)出歷史的真實(shí)，從而也讓小說(shuō)的敘述內(nèi)容更加扎實(shí)。

這個(gè)類(lèi)型的文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型人物，特別是離不開(kāi)刻畫(huà)具有思想感召力的英雄人物形象，以引導(dǎo)讀者積極向上，感受真善美的召喚。作為土家族作家，葉梅曾經(jīng)在《回到恩施》《撒憂(yōu)的龍船河》等作品中塑造一系列土家族兒女生動(dòng)形象，揭示出他們剛烈、勇武、俠義等民族集體性格。這次的《神女》成功塑造覃九河、覃義蛟等三峽抗戰(zhàn)中的土家族兒女形象，充分彰顯出他們忠勇愛(ài)國(guó)的民族傳統(tǒng)，展現(xiàn)出三峽各族人民與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)的強(qiáng)烈共同體意識(shí)。覃九河、覃義蛟父子雖然各有各的個(gè)性特點(diǎn)，一個(gè)老成歷練，“威震一方”，一個(gè)生龍活虎，性格急躁，但同為三峽土家族兒女，不僅是長(zhǎng)江三峽孕育而出的水中蛟龍，有著馴服險(xiǎn)灘急流的超強(qiáng)膽識(shí)與本領(lǐng)，是三峽地區(qū)遠(yuǎn)近聞名的船主或橈夫子，而且都有著一副俠肝義膽，尤其是都傳承著忠勇愛(ài)國(guó)的文化血脈，都有一顆火紅的中國(guó)心，無(wú)法忍受山河破碎不堪、祖國(guó)母親被外敵欺凌的慘狀。他們?cè)谌龒{抗戰(zhàn)中毫不猶豫地舍小家、顧大家，全力投入長(zhǎng)江物資搶運(yùn)等抗戰(zhàn)活動(dòng)中，為抗戰(zhàn)勝利作出重要貢獻(xiàn)。覃九河被聘為三峽航道引水人，幾乎出動(dòng)家中所有船只參與抗戰(zhàn)物資搶運(yùn)，又購(gòu)買(mǎi)小火輪，聘用英國(guó)船員，親自謀劃、實(shí)施，運(yùn)用小火輪成功轉(zhuǎn)移珍貴文物。覃義蛟帶著船工遠(yuǎn)至宜昌、武漢為國(guó)家搶運(yùn)物資，后又與兩位同伴在戰(zhàn)場(chǎng)擔(dān)任擔(dān)架員，搶救傷員，掩埋烈士遺體，最后與父親覃九河一起出色地完成抗敵計(jì)劃。

在《神女》中，鳳娘是煥發(fā)著神女光彩的動(dòng)人女性形象，閃爍著三峽文化的瑰麗光芒，也承載著作者的文化與審美理想。鳳娘是出身于鄉(xiāng)紳人家的三峽女子，有著如同三峽一樣的驚世之美，有著神女一樣的神秘莫測(cè)，有著梔子花一樣的潔白、晶瑩與芬芳，聰慧異常，從小就喜愛(ài)與識(shí)別三峽、神農(nóng)架特有的中草藥，又是通英語(yǔ)、懂醫(yī)術(shù)、追求革命的現(xiàn)代知識(shí)女性。因?yàn)榭够椤⑴央x封建舊家庭與參與革命事業(yè)，她被父親帶鄉(xiāng)丁追殺，被官府通緝，被黑心警察局長(zhǎng)毒打，被黑社會(huì)綁架，一次次受難，乃至失憶，卻一次次逢兇化吉、死里逃生。她錯(cuò)失與情人的姻緣，卻收獲了與救命恩人覃義蛟的美好愛(ài)情。丈夫覃義蛟參加戰(zhàn)時(shí)物資搶運(yùn)數(shù)月不歸，她在家中負(fù)責(zé)家務(wù)，撫育子女，開(kāi)辦藥房，又時(shí)時(shí)牽掛著丈夫的安危。巴東縣城頻遭日機(jī)轟炸，死傷無(wú)數(shù)，疾病流行，她的醫(yī)術(shù)派上大用場(chǎng)。

總之，鳳娘美麗、仁愛(ài)、寬宏、智慧、勇敢、多情，凝結(jié)著三峽文化或長(zhǎng)江文化的精髓，也是與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代驕子，不斷地接受新文化或現(xiàn)代文明，融匯多種文化形態(tài)的優(yōu)長(zhǎng)，走向更新更廣更高的精神世界。在她的周?chē)€有覃玉蛟、繡兒等美麗而可愛(ài)的女子，或知書(shū)識(shí)禮，深明大義，抗日救國(guó)，或心靈手巧，吃苦耐勞，也給人留下深刻印象。

（作者：吳道毅、鐘云霞，分別系中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授、博士研究生）