《國風(fēng)童話小鎮(zhèn)》出版面世了。

晨光社這套叢書規(guī)模不算大，首批推出四冊。計(jì)有廖小琴《風(fēng)神的繡花袋》、劉珈辰《貍貓村》、小河丁丁《桐油紙船》和曾志宏《拉太陽》。

雖然規(guī)模不算大，但特色倒是還比較鮮明，中國風(fēng)當(dāng)然是其中最鮮明的特色。

童話是一種古老的文學(xué)樣式。無論是中國還是外國，童話這一文學(xué)樣式都源遠(yuǎn)流長。

不過，自覺意義上的童話，是晚近的事，是伴隨著自覺意義上的兒童文學(xué)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。權(quán)威的說法是：“十八世紀(jì)下半葉，兒童文學(xué)第一次以一種明顯和獨(dú)立的文學(xué)形式出現(xiàn)?！保ā逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪罚┻@說的是西方兒童文學(xué)。其中，最具代表性的當(dāng)數(shù)安徒生童話。

在中國，自覺意義上的兒童文學(xué)萌發(fā)于五四新文化運(yùn)動(dòng)前后。1923年，葉圣陶出版的童話集《稻草人》，具有標(biāo)志性意義。魯迅認(rèn)為：《稻草人》“給中國的童話開了一條自己創(chuàng)作的路的”。（《〈表〉譯者的話》）

雖說中國自覺意義的童話萌發(fā)于五四新文化運(yùn)動(dòng)前后，但中國事實(shí)上的童話早已存在。不同之處只是在于，這些童話是非主流、民間散落、自然生成的。

像口耳相傳的《牛郎織女》《田螺姑娘》《葫蘆娃》《駱駝泉》，夾雜在典籍中的《葉限》《異魚記》《九尾狐》《鵝籠書生》等即是。這些作品或多或少影響到了中國人的精神建構(gòu)和審美方式，是中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。

周作人在其《古童話釋義》一文中說：“中國雖古無童話之名，然實(shí)固有成文之童話，見晉唐小說，特多歸諸怪之中，莫為辨別耳?！闭f的正是這一情形。

從這個(gè)意義上說，童話的中國風(fēng)也是對中國古老童話的一種承繼和弘揚(yáng)。

第二個(gè)特色是大自然。

童話源自于民間，來自于山野田間，童話與大自然有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，關(guān)注大自然，回歸大自然，并非標(biāo)新立意，而是本該就有的事。

收入這套叢書中作品，與大自然有著千絲萬縷的聯(lián)系。講述的對象多與動(dòng)物、植物、物件及傳說想象人物相關(guān)，如銀針、頂針、豌豆花、兔子、鼴鼠、蛤蟆、繡花袋、服飾、貍貓、蝙蝠、螞蟻、信天翁、燕尾蝶、丹頂鶴、千足蟲、野獼猴桃樹、螢火蟲、秸桿眼鏡、桐油紙船、刀螂兄弟等。作品的背景多設(shè)置在鄉(xiāng)村、田野、山林、天空、河流、大海，與大自然關(guān)系緊密，花鳥魚蟲山川大地都被賦予了擬人化的生命意識(shí)。他們與人類一樣，需要被尊重、被傾聽，需要被平等相待。

這種親近自然、追求天人合一的理想境界，體現(xiàn)了中華民族尊重生命、尊重自然的生態(tài)觀。作品中人與自然和諧相處的情景，自然會(huì)潛移默化影響到少年兒童的思想觀念和言行舉止，促使他們學(xué)會(huì)尊重生命，保護(hù)自然。尤其是面臨日益嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)代文明世界，作品之于自然的歌頌與描寫，之于呼喚一方凈土的向往與追求，對培養(yǎng)少年兒童正確的生態(tài)觀，對美麗中國生態(tài)建設(shè)，皆裨益多多。

現(xiàn)代社會(huì)再發(fā)達(dá)、再富有、再快捷，也離不開大自然的映襯、反觀和自省。大自然是現(xiàn)代社會(huì)的一面鏡子。大自然的存在可以讓焦慮的現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的需求。人類不斷走向自覺的過程也是倫理文化發(fā)展和道德進(jìn)化的過程，二者相得益彰，一同推動(dòng)著人與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧共生。生態(tài)整體利益無疑是人類利益的延伸和深層展現(xiàn)，遺忘了地球生態(tài)系統(tǒng)也就遺忘了人類最后的家園。

當(dāng)然，注重大自然書寫的童話，并不只是對大自然的簡單摹寫。優(yōu)秀的作品，總是由此及彼，由外及里，由現(xiàn)象及本質(zhì)；總是將眼前的景物轉(zhuǎn)化為超越現(xiàn)實(shí)的反省和隱喻；總是好看又有意味。

再一個(gè)特色是藝術(shù)上的追求。這套叢書（首批四冊），做了近五年。這在當(dāng)下的童書出版中，算得上是慢節(jié)奏了。不過，慢也有慢的好處，那就是可以打磨作品的藝術(shù)品質(zhì)。

叢書首批四位作者，廖小琴、劉珈辰、小河丁丁和曾志宏皆是當(dāng)下活躍和有實(shí)力的作家。

廖小琴的創(chuàng)作有多種面貌和不同向度的追求。收入《風(fēng)神的繡花袋》書中的作品，風(fēng)格頗為統(tǒng)一，皆充滿了濃郁的民間故事意蘊(yùn)。在廖小琴那里，民間故事類型是一種敘事手段，作者看中的是形式背后的意義和呈現(xiàn)。作品強(qiáng)調(diào)傳遞善良、愛心、忠誠、陪伴、執(zhí)著勇敢、堅(jiān)忍不拔等中華傳統(tǒng)美德，而這些恰恰也是當(dāng)代社會(huì)不可或缺的品質(zhì)。“過去”和“現(xiàn)在”融匯到了一起。作品注重故事“三迭式”中重疊、錯(cuò)位、出乎意料又情理之中的講述，注重?cái)⑹鐾七M(jìn)中的巧思預(yù)設(shè)、情節(jié)次第展開中的陡轉(zhuǎn)、故事圓滿中的驚喜。她的創(chuàng)作，勇于承繼，勇于探索，勇于開拓；集腋成裘，聚沙成塔，藝術(shù)成色日漸飽滿，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性和風(fēng)格。

劉珈辰的《貍貓村》，一部系列短篇童話集?！柏傌埓濉笔亲髡郀I造的一個(gè)幻想世界。在這個(gè)世界里，貍貓是有情感、有個(gè)性、有故事的精靈?！柏傌埓濉彼淼幕孟胧澜?，與真實(shí)的人類世界又有著一定的重合度，兩個(gè)世界的交織帶來貍貓與人類的交集。這種交集，有時(shí)是誤會(huì)和沖突，但更多的時(shí)候是情感的交流與交融。貍貓和人類作為生命的兩種不同形態(tài)，其本質(zhì)似乎又沒有什么不同，它們都有生活的煩惱和快樂，都有成長的坎坷和歡欣?！柏傌埓濉边@些故事看似日常，但其內(nèi)核都指向愛、友誼、成長等母題。亦真亦幻，有人間的煙火味又有想象世界的輕盈，溫暖又有力量。

小河丁丁是一位勇于探索的作家。在《桐油紙船》中，既有傳統(tǒng)藝術(shù)形式意義上的書寫，也有非傳統(tǒng)藝術(shù)形式意義上的嘗試。作品涉及童年性、幻想性、民間傳說、神話人物、歷史掌故、鄉(xiāng)土民俗、傳統(tǒng)文化、俠義世界、冒險(xiǎn)精神的探索和開拓。在這些源自現(xiàn)實(shí)的幻想世界中，小河丁丁從動(dòng)物視角、兒童視角出發(fā)，探視自然萬物的靈性與美麗，體味奉獻(xiàn)精神，感受親情和友情，見證追夢旅途中的執(zhí)著與成長。一定意義上，也可以說，這部作品展示了中國鄉(xiāng)土文化與傳統(tǒng)文化的某種樣態(tài)，同時(shí)，也是現(xiàn)代童年書寫的創(chuàng)新嘗試。小河丁丁為讀者提供了現(xiàn)代語境下根植本土、根植傳統(tǒng)、根植自然的精神家園。

曾志宏，一位童話感覺良好的作家。她的童話，取材多樣，內(nèi)容豐富，構(gòu)思別致。與本書同名、取材中國神話故事的《拉太陽》，故事中出現(xiàn)的句芒、扶桑樹、伏羲等就直接來自中國神話人物。

少年句芒為了拯救朋友錦之，決定拉近太陽，開啟春天。歷經(jīng)漫長的努力，句芒終獲成功，春天到來，錦之也得以重生。在中國神話傳說中，句芒是掌管樹木發(fā)芽生長的人，他的另一個(gè)名字叫春神。神話人物的司職特征巧妙地融入了故事。她的作品貼近兒童，故事性強(qiáng)，注重形式上的創(chuàng)新，又不乏當(dāng)代意識(shí)。

這是來自東方的風(fēng)，這是來自東方中國的風(fēng)。

期待童話在中國的風(fēng)中走進(jìn)每一位讀者的心里。