電影《天寶》根據藏族紅軍戰士天寶的人生經歷創作。影片兼具人物傳記、戰爭歷史、民族題材等多重屬性，是一部飽含紅色基因的革命歷史影片，具有獨特的藝術價值。

該片的藝術特點首先表現在題材內容的拓展和深入挖掘上。在中國共產黨領導各族人民爭取民族獨立和解放的漫長歲月里，有無數英烈前輩、英雄豪杰為之奮斗，付出了生命。他們中的很多人名留青史，被記錄在共和國的歷史檔案中。長期以來，革命歷史題材電影多聚焦于重大歷史事件和英雄人物，雖然佳作頻出，但隨著時間推移，部分作品因內容雷同、風格接近而缺乏新意，難以引起觀眾共鳴。如何在革命歷史題材中實現突破，找到與當代觀眾的連接點，是這類影片亟待解決的課題。

近年來，越來越多的創作者把目光投向革命隊伍中的普通一員，他們或許沒有驚天動地的壯舉，也不曾留下特別偉大的英雄事跡。但正是這些如歷史長河中水滴沙粒般的普通人，用平凡鑄就了偉大。這種創作視角的轉變，既豐富了革命歷史敘事，也為此類題材創作注入了新的生命力。

天寶就是革命隊伍里千千萬萬個戰士中的普通一員。影片以第一人稱的主觀視角記述了他投身革命，在革命隊伍中成長的經歷。相對于以往常見的重大歷史和英雄頌歌，天寶的故事顯得有些平凡。但是影片通過他的個人記憶，又和歷史上的重大事件、重要人物緊密相連。像三過草地、激戰百丈關、卓克基會議和《告康藏西番民眾書》、延安抗大的民族班等。這些事件對中國革命的意義和影響，直到今天才被人們充分認識。天寶當時只是一名普通紅軍戰士，他不可能了解中央上層的決策過程。他記下的只是三過草地的經歷。為什么馬上要走出草地了，卻要原路返回？為什么還要一次又一次地踏入草地？這種以小見大，從個體記憶出發來展現宏大歷史的敘事方式，是當下革命歷史題材的一個新視角。

其次是抓住人物的獨特性，塑造鮮活的人物形象。無論什么時候，人物都是電影的靈魂，從一部宏大的歷史長卷中凸顯出個人魅力，讓人物去征服觀眾是創作的關鍵。天寶既是一名普通的紅軍戰士，又有著獨特的個性特征。他的人生之路充滿傳奇，從一個寺廟的小扎巴到紅軍戰士，再到共產黨的干部。這條路是屬于天寶個人的，也是與別的紅軍戰士不同的。唯有抓住這獨特的一個，才能讓人活起來，賦予影片藝術感染力。

作為藏族人，天寶和他的前輩一樣，畢生心愿就是去布達拉宮朝拜。然而，他的虔誠并沒有換來期待中的神靈庇佑。相反，他的小弟弟被賣掉，母親哭瞎了雙眼。如果不是遇到紅軍，天寶自己也可能會殞命在朝圣路上，紅軍救了他的命，他慢慢地了解紅軍，走上了一條不同的道路。在革命隊伍里，他得到戰友的關愛，領導的呵護。其中，張連長是兄長，又是他的引路人，從天寶參軍直到他的成長，張連長都在默默地支持、幫助他，在戰場上為救天寶負傷。

與此同時，影片也表現了紅軍寧肯自己餓肚子，也不動藏族群眾的糧食的情景。這些都是天寶親眼所見的。所以他堅信“紅軍把窮人和藏族人當兄弟”，也義無反顧地加入到這支隊伍中來。

該片的第三個特點是用豐富生動的情節、細節講述故事。該片雖然是嚴肅主題卻充滿情趣，在平實的敘事中，挖掘生活本身的戲劇性。最富有戲劇性的是天寶與毛主席的三次見面。第一次是天寶給紅軍帶路，途中給“首長”送糌粑，那時他并不認識毛主席，只是單純地給紅軍首長送吃的。第二次是在延安，天寶（當時還叫桑吉悅希）擔任民族班的班長，毛主席給他起了漢文名字，從“物華天寶”中取兩字，桑吉從此成了天寶。第三次是在北京，西藏和平解放了，毛主席派天寶回西藏工作，對他寄予厚望。天寶也理解了毛主席當年在延安說的“解放了西藏怎么辦”的意思，為祖國的民族事業奮斗一生。影片通過毛主席與天寶的關系表現了領袖與普通戰士的關系。

《天寶》在影像美學和音樂創作上同樣獨具匠心，主創團隊對當地自然風光和人文景觀的呈現恰到好處，使整部影片兼具藝術深度與觀賞價值。

（作者系原八一電影制片廠研究室主任、軍事影視評論家）