卓越的文學批評在質量上往往不亞于被評論的文學作品。四川作家胡亮以其標志性的“批評文體學”在文學批評圈著稱。近日，胡亮的文學批評新著《西游記，東游記：外國文學及比較文學筆記》由四川人民出版社正式出版。這部凝聚十四年心血的隨筆集，以其宏闊的視野、獨特的視角與靈動的文筆，為讀者開啟了一扇深度品鑒東西方文學經典的窗口。

在文明互鑒中探尋文學的真諦

《西游記，東游記：外國文學及比較文學筆記》聚焦莎士比亞、羅曼·羅蘭、納博科夫、杜拉斯、金斯伯格、大江健三郎等世界文豪，深入品析《魯拜集》《羅密歐與朱麗葉》《情人》《嚎叫》《洛麗塔》等經典名著。書中巧妙融合“文化整體主義”與“比較文學”雙重視角，既深度解讀東方文學，又精研西方文學，致力于在文明互鑒中探尋文學的真諦。

胡亮的“批評文體學”在《西游記，東游記：外國文學及比較文學筆記》中表現尤為突出。比如，在《莎士比亞式悖論——讀羅密歐與朱麗葉>》中，胡亮分享了他的一個發現——《羅密歐與朱麗葉》有點像倒敘版的《牡丹亭》，“對后者來說，死亡只是開頭，恩愛才是結尾；對前者來說，恩愛才是開頭，死亡卻是結尾。前者由喜劇變成悲劇，后者卻由悲劇變成喜劇。”

在《談談七首小詩，順便談談宇宙》中，胡亮把《登幽州臺歌》與《流浪者之夜歌》相提并論，“兩者都得自登高望遠。登高望遠，才曉得古今之遙、天地之大與生命之暫。《登幽州臺歌》這首詩前兩行，前不見古人，后不見來者，表面上申述了時間的無限性；第三行，念天地之悠悠，表面上申述了空間的無限性；實則呢，前三行的潛語義，都申述了個人生命的有限性。有限性，無限性，兩者相激，不能不有電光石火，不能不有悲情熱淚，故而才有第四行，獨愴然而涕下。這首詩具有偉大的即興性，恍若天啟或神授，可在三秒鐘以內，將任何讀者替換成幽州臺的登臨者，并與之分攤那步步緊逼的悲愴感。”

在《回到帕米爾高原——亞洲腹地的詩歌之旅》中，面對帕米爾高原這個“由天山、昆侖山和興都庫什山共謀出來的巨大板結”，胡亮這樣描述自己的心情，“冰山之父慕士塔格就在前方，頂戴著羊脂玉的冠蓋，顯得如此古老，而又如此年輕，仿佛剛剛送別玄奘東歸的背影，馬上就迎來我們西來的步履。”

用黃金一般的語言去寫文學評論

胡亮是詩人（著有詩集《片羽》），也是在詩歌批評與比較文學領域建樹卓著的學者。他善于將文化研究、感性批評、文本細讀與比較文學相結合，巧妙穿插故事、軼聞、傳記，夾敘夾議，俯仰生姿，塑造出獨有的文學評論語言面貌、文字身段。這使得胡亮的新詩批評與詩學隨筆在業內廣受贊譽，有“美文批評家”之譽。

在這種獨特寫法的背后，胡亮有一套成熟的詩學觀念。“寫文學批評，不能跟在評論對象后面，而是要與之拔河，與之賽跑，與之角力，甚至要試圖超越評論對象。我們不能用二流三流的語言去詮釋一流的詩。黃金一般美好的詩，也需要用黃金一般的語言去詮釋去評論。我絕不會用白銀去寫黃金，而必須用黃金去寫黃金。”

截至目前，胡亮已出版《狂歡博物館》《闡釋之雪》《琉璃脆》《虛掩》《窺豹錄》《無果》《新詩考古學》等多部專著及論集，編選有《出梅入夏：陸憶敏詩集》《關于陳子昂》等重要文集，曾榮獲袁可嘉詩歌獎、四川文學獎等榮譽。他于2007年創辦的詩與詩學集刊《元寫作》，以及編選的《四川新詩99年99家99首》被譽為“近年最具文獻價值、最具民間獨立美學判斷的區域詩歌選本”，彰顯其深厚的學術積累與獨到的文學判斷力。

據悉，胡亮年內還將推出文學筆記《詩珠》及專著《朝霞列傳：八十年代巴蜀先鋒詩群》，持續其富有洞見與文采的文學探索。