17歲的古籍愛好者王梓屹曾出過(guò)一個(gè)“笑話”：6月的桂林，他在陽(yáng)光下曬一本自己收藏的古籍，并發(fā)到古籍愛好者交流群里，被人指責(zé)“暴殄天物”，他才明白，古籍要防受潮，更忌暴曬，曬過(guò)后書頁(yè)會(huì)像樹葉一樣泛黃變脆。

戴啟飛的書室“蕪狐齋”。受訪者供圖

王梓屹回憶，初二一堂美術(shù)課上，老師講到桂林山水時(shí)，引用了清代羅辰所著的《芙蓉池館詩(shī)草》卷上《桂林山水畫稿》。看到家鄉(xiāng)的風(fēng)景在100多年前以木刻版畫留存，他產(chǎn)生了極大的好奇心，暑期專門到桂林博物館查看《桂林山水畫稿》，由此開啟了探尋古籍之路。

和王梓屹一樣，很多年輕的古籍愛好者早早就入了古籍的“坑”。有人喜歡觸摸留存著年歲印記的紙張，于是收藏多種版本的古典原書；有人鉆進(jìn)時(shí)空的隧道里，甘坐“冷板凳”，挖掘古人的智慧。網(wǎng)絡(luò)媒體和科學(xué)技術(shù)讓古籍閱讀變得方便，同好間的交流也多元便捷起來(lái)。那些藏在古籍中的歲月，又流淌進(jìn)千年后年輕人的夢(mèng)鄉(xiāng)。

查紫賢在自制竹簡(jiǎn)上寫下楚文字“樂也君子，福禮將之”贈(zèng)予朋友。受訪者供圖

歷史的風(fēng)吹了千百年

孫林是長(zhǎng)沙岳麓書社的一名年輕編輯，工作兩年，參與過(guò)兩個(gè)古籍項(xiàng)目的編輯工作。她喜歡李商隱，雖然比他“年輕”約1190歲，但喜歡背誦他的詩(shī)句，模仿他的風(fēng)格寫詩(shī)。

“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。”有一天午休，孫林再次被同事的鼾聲吵醒時(shí)，想到了李商隱的這句詩(shī)。在她還是湖南大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生時(shí)，老師就講過(guò)李商隱的這首無(wú)題詩(shī)。老師說(shuō)，這是一種“微弱的萌動(dòng)”。此刻，在工位上，每當(dāng)醒來(lái)，她就會(huì)覺得，“日子為什么又這么平淡地走了半天”。她后知后覺這便是“微弱的萌動(dòng)”，“是外界平靜如冬日寂寥，一成不變，但你聽到了內(nèi)心企圖生長(zhǎng)的聲音，你知道你不甘寂寞，不肯流俗，終有一天會(huì)打破寂寥”。

偶爾，她會(huì)對(duì)李商隱的詩(shī)句產(chǎn)生類似的聯(lián)想解讀，“可能李商隱自己也不是那么想的”。后人的無(wú)數(shù)種解讀，勾勒出萬(wàn)千種李義山的形象，晚唐的風(fēng)吹了千百年。

今年22歲、本科畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院中文系的孫路遙，接觸古籍已有15年。《論語(yǔ)》是她的“答案之書”，“生活中遇到想不通的事情時(shí)，幾乎只要隨意翻開幾頁(yè)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子已經(jīng)在2000多年前給出了答案”。孫路遙找到了閱讀古籍的樂趣：“對(duì)于還很年輕的我們來(lái)說(shuō)，閱讀古籍可以在有限的生命里看到無(wú)限的人與社會(huì)，看到與自己相匹配的生命價(jià)值并嘗試踐行。”

本科期間，已有扎實(shí)古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)的孫路遙，開始嘗試學(xué)術(shù)和實(shí)踐探索。通過(guò)參加學(xué)術(shù)論壇、參加古籍出版社的實(shí)習(xí)、組織傳統(tǒng)文化讀書會(huì)等方式，她初步思考了即將步入研究生階段的方向：以中國(guó)經(jīng)學(xué)史為核心，結(jié)合數(shù)字手段與海外視角，講好傳統(tǒng)文化的新故事。

始于作品陷于人品，他為“偶像”曹植發(fā)論文

今年27歲的戴啟飛從初中接觸《三國(guó)演義》開始，就一頭闖入了“建安風(fēng)骨”的文人世界，尤其對(duì)曹植欽敬有加。為了深入了解這位被后世認(rèn)為“多情任性”的公子，戴啟飛迫切想要閱讀曹植的詩(shī)文集。當(dāng)時(shí)，縣里的新華書店沒有《曹植集》，店員輾轉(zhuǎn)幫他訂購(gòu)到趙幼文的《曹植集校注》。他發(fā)現(xiàn)，曹植不但有“骨氣奇高，詞采華茂”的才學(xué)，亦有“天性仁孝，發(fā)于自然”的性情，更有“戮力上國(guó)，流惠下民”的志向。

那是他第一次細(xì)讀古籍原典，對(duì)曹植的熱愛“始于作品，陷于人品”。現(xiàn)在，他是武漢大學(xué)古籍整理研究所古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)在讀博士生。

高中時(shí)，戴啟飛就在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)找到很多喜歡曹植的同好。有人提出，《曹植集》已有幾個(gè)權(quán)威注本，但還沒有面向大眾愛好者的白話譯本（當(dāng)時(shí)中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)已有相應(yīng)的白話本，只是他們不知道——記者注）。于是，包括他在內(nèi)的5名小伙伴作為骨干成員，與其他網(wǎng)友一道，決定在該社區(qū)此前的翻譯舊稿的基礎(chǔ)上，共同翻譯《曹植集》。

歷時(shí)數(shù)月，翻譯完成，成果被命名為《曹植集全譯》，只有翻譯而沒有注釋，全書一共13.8萬(wàn)余字。雖然只作為網(wǎng)絡(luò)作品流傳，但《曹植集全譯》產(chǎn)生了一定的影響力。至今在社交平臺(tái)上，戴啟飛還能看到有人提及并推薦這部未出版的翻譯作品。

2024年，為了給曹植“正名”，戴啟飛甚至在某核心期刊上發(fā)表了一篇論文。曹植《七哀》有十六句版（《七哀》）、二十八句版（《怨詩(shī)行》）兩種文本，一般認(rèn)為十六句版為曹植原作。近年有西方漢學(xué)家主張二十八句版才是曹植原作，十六句版則是后世文人改編凝練而成，從而產(chǎn)生了一種評(píng)價(jià)：曹植的五言詩(shī)大多是經(jīng)過(guò)后世加工潤(rùn)色，他在文學(xué)史的地位需要重新審視。

作為曹植的忠實(shí)粉絲，戴啟飛有些聽不得關(guān)于曹植的“壞話”。但要對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行商榷，就要尋找新的證據(jù)，“關(guān)鍵證據(jù)就藏在作品中”。上大學(xué)后，進(jìn)入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)階段，戴啟飛開始研究曹植詩(shī)賦用韻，長(zhǎng)期下來(lái)有了音韻學(xué)的積累。

通過(guò)考察梳理漢魏六朝詩(shī)賦用韻情況，他發(fā)現(xiàn)，二十八句版的增句“流止任東西”的韻腳“西”字，與前句“依”字押韻，但“西”直到東晉吳楚樂府民歌才開始與陰聲韻相押，而在漢魏時(shí)期以前多與陽(yáng)聲韻相押，音近“鮮”。因此，二十八句版的改編時(shí)間應(yīng)不早于東晉時(shí)期，顯然不是曹植所作。

文章發(fā)表后，戴啟飛激動(dòng)地對(duì)朋友說(shuō)：“文章不是我的功勞，而是我把曹植送到他該在的位置上！”這篇論文在第五屆文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)青年大會(huì)上獲得二等獎(jiǎng)。將愛好作為專業(yè)，用專業(yè)追求愛好，他表示，將繼續(xù)在整理古典文獻(xiàn)、解決文史問(wèn)題的工作中貢獻(xiàn)力量。

挖掘古籍的“隱藏財(cái)富”

在古代，書頁(yè)紙張珍貴，許多文人借書來(lái)抄寫學(xué)習(xí)。明代文學(xué)家宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中提到“家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還”。對(duì)今天的古籍愛好者而言，抄書是深入學(xué)習(xí)古籍的途徑，也是致敬古代文人的方式。王梓屹就是一名抄書者，他自幼練習(xí)書法，接觸古籍后，一有空閑就抄書，精力旺盛的時(shí)候，他能專注地抄一日。

熱愛古籍讓王梓屹覺得充實(shí)，“也讓我形成正確的價(jià)值觀——成為對(duì)社會(huì)有益的人”。作為今年的高考生，他早早就確定了大學(xué)志愿范圍：漢語(yǔ)言文學(xué)或歷史學(xué)的相關(guān)專業(yè)，傾向于古文字研究。他暢想未來(lái)的工作：做一名圖書管理員，或是與古籍相關(guān)的學(xué)者。

對(duì)考古學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“訪古”是他們的日常。今年畢業(yè)于安徽大學(xué)歷史學(xué)院考古專業(yè)的查紫賢在日常出行時(shí)，不管去哪都會(huì)先去看看遺跡，找找當(dāng)?shù)氐牟┪镳^。查紫賢喜歡出土文獻(xiàn)，他通過(guò)摹寫出土竹簡(jiǎn)辨認(rèn)和學(xué)習(xí)字形，感受古文字的書寫狀態(tài)。在他身邊，不少考古專業(yè)或古文字專業(yè)的同學(xué)，還自己制作竹簡(jiǎn)：買來(lái)竹篾條，刷上膠礬水，晾干之后就可以用毛筆在上面抄寫古文字，或是寫上祝福語(yǔ)，在一些學(xué)術(shù)論壇或是其他同好交流場(chǎng)合中，作為禮物送給他人。

陜西師范大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)大三學(xué)生林儒煦自幼與古籍結(jié)緣。從記事以來(lái)，母親便帶著他到古書學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)，念誦《三字經(jīng)》《千字文》等，上小學(xué)后開始背誦“四書”。進(jìn)入大學(xué)開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研讀，他嘗試與古人產(chǎn)生“共情”，設(shè)想古人在什么情況下寫出這些文字。“我并不把它們當(dāng)作是應(yīng)該被奉為圭臬的存在；我覺得應(yīng)該有更現(xiàn)代的態(tài)度，不要盲從，而是去蕪存菁。”

作為一名文科生，他坦言，上高中后有不少次懷疑過(guò)自己對(duì)社會(huì)的價(jià)值，“當(dāng)我學(xué)習(xí)本專業(yè)之后，我才發(fā)覺，大眾認(rèn)識(shí)到的中國(guó)古代文化只是冰山一角，很多東西還有待發(fā)掘，而我們正是發(fā)掘這批‘隱藏財(cái)富’的人。對(duì)古人的認(rèn)識(shí)越深刻，反思就會(huì)越多，對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)會(huì)更深，也會(huì)更自信”。

在專業(yè)學(xué)習(xí)中，林儒煦和同學(xué)們必修一門“古籍的數(shù)字化整理”，學(xué)習(xí)OCR（光學(xué)字符識(shí)別）、自動(dòng)校準(zhǔn)圖像、識(shí)別重復(fù)段落等計(jì)算機(jī)功能的基本原理，以及用大模型寫代碼實(shí)現(xiàn)前述功能。他表示，文科生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)有些困難，但數(shù)字工具可以減少重復(fù)勞動(dòng)，提高整理古籍的效率，“我認(rèn)為現(xiàn)在是前所未有的學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)的黃金時(shí)代”。

當(dāng)前，一個(gè)由高校和互聯(lián)網(wǎng)公司合作創(chuàng)建的古籍App“識(shí)典古籍”，已完成萬(wàn)部古籍的數(shù)字化工程，所有資源免費(fèi)向社會(huì)開放。孫路遙是北京大學(xué)數(shù)字人文研究中心《四部叢刊》精校項(xiàng)目審核團(tuán)隊(duì)成員之一，參與了該App部分古籍上架審核工作。

在她看來(lái)，古籍?dāng)?shù)字化很大程度上解決了紙本難獲得、文本查找慢的問(wèn)題，極大縮短了閱讀者與研究者前期的“工具性工作”，讓他們得以將時(shí)間盡可能投入挖掘文本內(nèi)涵、尋找結(jié)構(gòu)性貫通的“思想性工作”。