《衡史寸言》作者是復旦大學張廣智教授，一位歷史學家。此書之所以引起熱讀，細忖之，當是因書中追求的不服老精神打動了讀者。

作者的不服老精神源自先輩。他在書中披露，其業師耿淡如先生，人頌“耿老不服老”，潛移默化了他。此外，張芝聯的“不知老之將至”，杜維運、逯耀東古稀之年“老當益壯”，金沖及晚年伏案“爬格子”，手寫120萬字的《二十世紀中國史綱》，這些先輩不服老的精神激勵他捫心自問：“怎能甘于慵散而不作為？”事實上，一個甲子以來，張廣智從未停止筆耕，大作接連問世，《衡史寸言》就是新結的碩果。書中飽含少年的激情，正如他在書中說：“不斷地前行，只有逗號，沒有句號。”在《衡史寸言》新書發布會上，鄒振環教授總結這種執著的勁頭為“看誰寫到最后”。

張廣智在《湯因比給我們留下了什么？》中有詩曰：“衡文論史貫長虹，瀛寰回眸話西東。彰往察來多少事，學海史林數湯公。”這雖是贊湯因比史學之詩，但也顯露他自己治西方史學史的文史之通、東西之通和古今之通的旨趣，《后記》里表述為“縱覽古今”“展望中外”和“文史合一”。

耿淡如發表《什么是史學史？》的1961年，那時國內諱言“西方”，故文中提出“世界史學通史”這一概念，其旨趣就是后來的“西方史學通史”，其弟子乃至再傳弟子實現了這一遺愿，張廣智在其中起到了關鍵和核心作用。張廣智實現古今之通的第一步，是接續耿先生那代的事業，于1989年出版《克麗奧之路——歷史長河中的西方史學》，從希臘神話和史詩起一直論及當代史學的整體化、科學化和國際化，具有西方史學通史的雛形。2000年，他主著的《西方史學史》出版，作為“高等教育面向21世紀課程教材”，是對其之前西方史學史著述的細化，被張耕華譽為“一部‘經院式’的西方史學史”。時至2011年，他主編的《西方史學通史》六卷本出版，進一步擴充和深化了西方史學通史的內容，熊月之贊這部《通史》在貫通、聯通和會通方面“取得了非常了不起的成就”。

為中西之通而另辟他途。張廣智主張西方史學史要做“影響研究”，不應只局限于各自史學自身發展歷史，還要研究不同國家或地區間史學文化的交匯與影響。2007年，他主編了《20世紀中外史學交流》，它是第一部以整個20世紀為考察期的關于中外（主要是西方）史學交流的專著，為重新認識近代以來中外史學交流開啟了一扇窗戶，也為傳統的史學史研究提供了一條新路徑。2008年，《超越時空的對話》出版，下編《歐風美雨的東方回音》為西方史學在中國傳播和中國學者研究西方史學的專題。2020年，他主編三卷本《近代以來中外史學交流史》，被鄒兆辰稱贊為“史學史學科體系的重大突破”。《衡史寸言》仍留下追求中西之通的足跡，書中記《論語》西傳，影響了伏爾泰的中國觀，就是明證。

為學脈之通而守望宗祖。復旦大學的西方史學史研究奠基于耿淡如先生，他培養與形成了一種優良學風，刻苦、嚴謹、求真，強調“三基”，通專并舉，留下了寶貴的歷史傳統和學術精神。張廣智老師傳承先輩風范，追尋先賢足跡再出發，與復旦大學歷史系教師合力打造世界一流且具有中國特色的西方史學史學科體系、學術體系、話語體系和自主創新知識體系，于是復旦的西方史學史研究的學脈得以延續和通達。

為文史之通而永不停步。作者論湯因比史學時，認識到“古今中外，大凡歷史學家都是大文學家”，打通文史成為其孜孜以求的目標。他以司馬遷、希羅多德為楷模，“一手與史學為伍，一手與文學相伴，徜徉在史學與文學之間”。如今《衡史寸言》以散文回憶復旦學人、評騭西方史學、小記中外名勝、探究學人心跡。其中“史海拾貝”17篇，高頭講章與精短美文夾雜，務必求真又行文有溫度，以“縷縷情絲，織就生命的情愫”，激發讀者的共鳴。張廣智的心聲是“文史合一，互相關聯，為此度過一生，終覺泰然”，做終身跋涉的文史相通的行者。

（作者系淮北師范大學教授）