為促進優質文學資源直達基層群眾，以文學助力定點幫扶縣鄉村振興，7月22日下午，“相約冶力關·共閱山水情”——《人民文學》“人民閱卷·臨潭行”活動在甘肅冶力關池溝村舉行。作家劉慶邦、宗利華，《人民文學》副主編陳濤結隊，在田間、溪邊、林下，與基層作家、讀者、干部群眾面對面開啟了一場“進行時”的文學交流。

陳濤在主持中介紹了《人民文學》作為新中國第一本文學期刊的發展歷程和“人民閱卷”活動深入十余個城市、走進直播間、邀請讀者“回家”等活動的開展情況。他表示，此次深入鄉村現場舉辦“人民閱卷”活動，正是希望創新活動形式，使優質文學資源直達基層民眾。

中國煤礦作協名譽主席、作家劉慶邦分享了發表在《人民文學》2025年第4期的作品《金邊柏》的創作歷程，表示故事來源于真實生活體會，通過藝術的創作，目的是實現對社會和人文的觀照。山東省作協副主席、作家宗利華圍繞發表在《人民文學》2024年第5期的作品《奧卡姆剃刀》分享創作感受，并結合在臨潭冶力關調研的感受，肯定了池溝村在脫貧攻堅和鄉村振興中發生的蝶變?；顒又?，主持人與作家生動且專業的創編交流，引發現場讀者積極參與。

來自臨潭及周邊合作、瑪曲、臨洮、漳縣等縣市的60余名讀者報名參加活動，除了專業作家外，讀者職業涵蓋機關工作人員、教師、警察、導游、學生、農民等，熱愛文學的人們相聚，聆聽文學名家分享，閱讀刊物，暢談體會，熱烈互動，顯示出基層文學土壤的豐厚。

在閱讀分享環節，臨潭作家花盛分享了1998年初次在《人民文學》讀到劉慶邦短篇小說《春天的儀式》的情景，27年來他一直與《人民文學》心靈相守、精神陪伴，不斷獲得精神滋養。他表示，今年第4期的《金邊柏》構建了一則現代人命運無常的多重寓言，以微觀生態折射宏觀社會，有深刻的社會批評和存在主義思考。

冶力關中心小學英語老師萬紅紅準備了長達三千字的閱讀體會。她在一口氣讀完了劉慶邦的《金邊柏》后 ，認識到抗拒命運是本能，但“樹挪未必死”，應接受命運的“移栽”，認識并珍視自己身上的“金邊”，在“新土”里尋找生機。從宗利華《奧卡姆剃刀》中，她體會到一種“痛快”，認為小說里那把“剃刀”，是給現代人“斷舍離”的武林秘籍。

在提問環節，冶力關鎮關街村文化干事侯清泉問到《神木》中人物名字是否有隱喻，劉慶邦表示作品人物名字的確經過了一番琢磨，詳細分享了關于起名字由淺入深的四種層次，并建議小說人物姓名的選取要留有想象空間。

合作一中高中生王瑞鑫圍繞作文寫作“寫不出細節”的困惑提問。劉慶邦回答說，細節描寫是小說的重要支撐，支撐情節推動故事發展，支撐人物刻畫人物形象。細節可以通過觀察生活獲得，觀察身邊的一切人、景、物，切身體會，便會有新的感想。

活動期間還舉辦了文潤臨潭 ?鄉約池溝——《人民文學》“人民閱卷?進鄉村”期刊捐贈活動。《人民文學》向冶力關鎮各鄉村捐贈期刊300冊，為臨潭圖書館各鄉村圖書流通站捐贈期刊700冊，豐富干部群眾精神文化生活。

此次活動是中國作協辦公廳、甘肅省作協、臨潭縣委縣政府主辦的“文脈鑄魂·文學賦能——文學助力鄉村振興臨潭行”活動的一部分，池溝村是中國鄉村旅游模范村，是中國作家協會派駐第一書記的聯點村，經過脫貧攻堅、鄉村振興發展，尤其是十余年來持續不斷的文學助力，成為中國鄉村文化振興的樣板。參加活動的還有甘肅省作協專職副主席王熠，甘肅省作協副主席、甘南州文聯主席趙凌宏，臨潭縣委常委、副縣長張磊，中共中央西北局洮州會議紀念館館長薛興及冶力關鎮有關領導，池溝村村社干部、志愿者及多家媒體代表。（文字/崔沁峰 圖片/朵國良）

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人民閱卷·臨潭行活動讀者發言摘編

7月22日下午，“相約冶力關·共閱山水情”——《人民文學》“人民閱卷·臨潭行”活動在甘肅冶力關池溝村舉行。中國煤礦作協名譽主席、作家劉慶邦，山東省作協副主席、作家宗利華，《人民文學》副主編陳濤結隊，在田間、溪邊、林下，與基層作家、讀者、干部群眾面對面開啟了一場“進行時”的文學交流。來自臨潭及周邊合作、瑪曲、臨洮、漳縣等縣市的60余名讀者報名參加活動，除了專業作家外，讀者職業涵蓋機關工作人員、教師、警察、導游、學生、農民等，熱愛文學的人們相聚，聆聽文學名家分享，閱讀刊物，暢談體會，熱烈互動，顯示出基層文學土壤的豐厚。

現摘錄部分讀者發言如下：

石亞麗：

金邊柏的形象讓我清晰地看到了那個特殊年代——知識青年上山下鄉的群體背影。那些從城市奔赴鄉村、邊疆的青年們，何嘗不是一棵棵被命運“移栽”的柏樹？他們帶著理想與知識的“金邊”，投身于陌生的廣闊天地。環境的巨大落差、勞動的艱辛、精神的困頓，都是他們必須面對的“惡劣土壤”。然而，正是在這片土地上，他們中的許多人，如同頑強的柏樹，努力向下扎根，向上生長，將青春甚至生命融入那片土地。他們的奮斗、犧牲、奉獻，以及在這個過程中經歷的迷茫、掙扎與最終的沉淀升華，都賦予了“金邊”更深沉、更復雜的歷史內涵。它不僅是知識的象征，更是青春熱血、時代印記和一代人精神涅槃的證明。金邊柏，無聲地訴說著那段歷史的厚重，也提醒我們銘記那份在艱難困苦中依然閃耀的理想主義光輝。

花盛：

劉慶邦通過金邊柏的遭遇，構建了一則關于現代人生存困境的多重寓言。這棵帶著城市印記的柏樹在鄉村墓園中的掙扎，象征著我們每個人在現代化進程中遭遇的身份焦慮、環境適應與社會暴力。小說以植物的命運映照人類的命運，以微觀生態折射宏觀社會，其深刻的社會批判性與存在主義思考，使《金邊柏》超越了一般意義上的鄉土文學，成為一面照見現代人生存境況的明鏡。在這個意義上，金邊柏不僅是一棵樹，更是每一個在現代化浪潮中尋找立足點的現代人的精神象征。

敏奇才：

《金邊柏》延續了劉慶邦老師細膩寫實與深沉抒情相融合的寫作風格，同時憑借特定意象與精妙敘事手法，用寓言式的描寫展現出獨特的藝術魅力。小說以農村生活為背景，通過對“金邊柏”這一植物的細致入微描寫，包括柏樹的形態特征以及村民對其的態度，原生態植物的排斥、排擠和無視，生動地還原了鄉土社會的物質環境與風俗人情。這種對鄉土的寫實描繪與細節雕琢，淋漓盡致地體現了劉慶邦老師“貼著土地寫作”的鮮明特色。文中對人物動作與語言的精準刻畫，賦予故事強烈的在場感，使平凡的場景也充滿了張力。

“金邊柏”在小說中具有雙重意象。作為稀有樹種，它象征著鄉村傳統中那些“珍貴卻易被忽視”的價值。在精神層面，它隱喻著主人公在時代變遷中的命運，暗含著人對自然的掠奪以及生存的被動性。此外，小說還通過自然與人的對照，以樹木的堅韌與人的脆弱形成鮮明反差，深刻揭示了生命在環境壓迫下的掙扎。

萬紅紅：

《金邊柏》中最震撼我、也最“接地氣”的角色，是那個只露一點頭、年年被割卻依然頑強生長的楮樹根。它沒有金邊柏的出身和“金邊”，它的生命來源甚至有點“卑微”（喜鵲糞便帶來的種子）。但它活得通透、堅韌、充滿智慧。它坦然接受自己的“野”，明白生存的殘酷（年年被割），卻更懂得“根扎在墳里”就沒人能徹底消滅它的生存之道。它用親身經歷告訴金邊柏（也告訴我們）：活著本身就是一種抗爭，一種勝利。真正的生命力不在于起點高低或環境優劣，而在于向下扎根、向上突破的韌性。

楮樹根簡直是我們底層生命力的最佳代言人。它讓我想起田間地頭那些踩不死、割不盡的野草，想起生活中那些面對巨大困難依然樂觀堅韌的普通人。它沒有大道理，只有最樸素的生存哲學：接納現實（“我們是野生的”）、利用規則（“他們忌諱刨墳”）、積蓄力量（“根扎到墳里”）、永不放棄（“偏要活下去”、“新芽兒又快發出來了”）。這種“野草哲學”在當下充滿不確定性的時代，尤其具有啟示意義。

楊小霞：

讀《奧卡姆剃刀》時，我總想起課本里《一個豆莢里的五粒豆》。王四季、邱五常和孟博超就像三顆不同的豆子，有人選擇在陽光下扎根，有人卻在黑暗里迷失。就像那粒落在裂縫里的豌豆，真正的價值不在于環境，而在于自己的選擇。韓先生說的“奧卡姆剃刀”，讓我想到《丁香結》里的道理：生活就像丁香花，有解不開的結，但簡單的快樂出處藏。座頭鯨唱歌不是為了炫耀，就像我們笑出聲來，往往不需要理由——只是因為心里住著自由的風。故事里的畫和戲，其實都是生活的鏡子。就像課本教我們的，真正的成長，是學會在復雜的世界里，守住一顆簡單的心。

祿曉鳳：

《奧卡姆剃刀》超越了普通反腐小說的框架，觸及了更為普世的存在議題。邱五常的職業困境在于：作為社會剃刀的使用者，他必須削除腐敗分子，而這些“冗余”恰恰是他血肉相連的兄弟。小說中反復出現的“佳城”意象（王四季為自己準備的墓地）暗示著每個人都面臨的存在困境——我們終將面對自己一手建造的生命居所。

孟博超的悲劇則展示了當代人的異化過程。從欣賞藝術的青年到占有藝術的貪官，他逐漸將文化符號異化為權力資本，最終在父親“自作孽，不可活”的書法前崩潰。這個曾經的理想主義者，在權力迷宮中迷失。王四季的自殺是小說中最富哲學意味的設定。他的臨終視頻不僅是對兩位兄長的告別，更是對生命意義的終極思考。當他選擇自我剃除時，實際上完成了對奧卡姆原理最徹底的實踐——以消失來解決所有復雜。

【相關作品】

《人民文學》2025年第4期｜劉慶邦：金邊柏（節選）

《人民文學》2024年第5期｜宗利華：奧卡姆剃刀（中篇小說 節選）