《哪吒鬧海》《女媧補天》《夸父追日》《后羿射日》《精衛填海》……這些耳熟能詳的民間故事，是幾千年來民眾在中華大地上生存智慧的結晶，反映了中華民族的精氣神和民眾的價值觀與理想追求。

7月24日下午2:30，復旦大學中文系教授、中國民間文藝家協會副主席鄭土有，在成都阿來書房舉行題為《民間文學類非遺的保護與創新——從〈哪吒2〉說起》的講座，鄭土有從民間文學面臨的傳承困境、民間文學類非遺該如何保護、創新等角度進行了分享。

鄭土有  攝影：雷遠東

講座結束后，四位青年傳習志愿者向鄭土有提問。

民間文學在進行影視改編時，為了獲得市場認可，會做一些顛覆性改編，這也可能會導致原著內核被稀釋。應該如何界定“合理創新”和“過度解構”，這是西南交通大學的學生嚴淑嫻所關注的問題。

鄭土有將民間文學類非遺區分為“保護”和“創新”兩個角度，“作為創新，我個人認為應該是不受限的，它可以信馬由韁，哪部分需要你就處理哪部分，然后根據你的理念來進行創作。”鄭土有以《白蛇傳》《梁山伯與祝英臺》的改編為例，向傳習志愿者進行解答，“大膽去想象、創新，把思路打開，我們不能把思維固化，最后被套住。當然創新的作品必須是傳播正能量的。而民間文學類非遺的保護，我們一定要遵循相關的原則。”

如今，數字技術的應用，為民間文學的傳播提供了新的形式，但云南財經大學學生孫思淼卻擔憂，技術成本可能拉大城鄉傳承差距。她向鄭土有請教，如何看待技術手段在非遺保護中的普惠性應用，以及是否有低成本落地方案。

“你看《哪吒2》，它需要一個龐大的團隊才能完成，但完成以后，它的傳播，是不受城鄉限制的，數字技術的應用會越來越普遍。”鄭土有將重點放在了傳播形式和效果上面。“身在農村的傳承人，有一些年紀稍大，但年輕人會用的東西，他們都會學，比如貴州的侗族大歌，當地人就會利用短視頻優勢，在互聯網上進行傳播。”而這些成本不高、傳播較廣的方式，在鄭土有看來都是不錯的手段。

文化的傳承，不能缺少年輕人的參與。如今，不少傳統文學利用動漫或游戲，吸引了大量年輕人。四川傳媒學院學生羅一茜向鄭土有請教，除了“藝術化改編’”，還有哪些措施能直接激勵年輕人投身原生態傳承？

“像傳統的面對面交流，還是能夠吸引一部分人，但數字技術應該會成為民間文學傳播的主流。”鄭土有回答，“用創新的方式，將民間文學類非遺傳播給更多人，讓他們了解，非常重要。”先讓年輕人知道民間文學類非遺“是什么”，再吸引他們去進行深入了解。“運用新媒體新技術、數字技術進行民間文學類非遺傳播是吸引我們年輕人了解非遺、理解非遺、熱愛非遺的有效途徑。”鄭土有說。

傳統民間故事的影視化并不少見，但主創團隊在創作過程中，如何進行創造性轉化和創新性發展，既能避免民間文學的同質化，又能突出敘事的獨特性？這是浙江傳媒學院學生侯俊宇提出的問題。

鄭土有認為，在創新的過程中，重點是制作團隊要花功夫去深入了解作品。“民間文學流傳于口耳之間，同一個作品往往有許多異文，并不是像作家文學有固定的文本。所以你必須要把這個作品作全面的了解，才能夠發現哪些地方是你感興趣的，你可以突破；每個人理解不同，感興趣的點不一樣，就能避免同質化的情況。”