在童話與哲學之間，存在著一片模糊卻充滿張力的地帶，《小王子》就誕生在這片交界之地。圣-埃克蘇佩里用童真的筆觸書寫出深邃的哲思，使得這部作品超越了年齡與文化的界限。劉梁劍教授的《哲學家的小王子》敏銳地捕捉到了這一點，深入挖掘其中的哲學意涵，讓我們重新認識到：《小王子》不僅是一個寫給孩子的溫馨故事，更是一部能夠幫我們“馴養”靈魂的作品。

《哲學家的小王子》借用“馴養”一詞，描繪了作者與這部童話相識相伴的歷程。它不僅解釋了人與天地萬物之間獨特關系的建立方式，還揭示了意義的來源與責任的本質。“馴養”的意思是建立感情聯系，“要想跟人建立情感聯系，就需要跟他處熟，而處熟是需要花時間的”。當小王子與玫瑰、狐貍彼此處熟后，他們在對方的世界中都獲得了不可替代的獨特性。馴養不是控制，也不是占有，而是一種通過時間、耐心與連續互動建立起的親密關系。

書中寫到“經馴養而與周遭世界建立羈絆，于是世界變得有意義，從‘客觀’的事實世界轉化為‘主觀’的意義世界。”通過馴養，我們與天地萬物共同進入一個彼此聯結的世界，在其中相互承擔責任，不再麻木不仁，真實地感受彼此的痛癢。圣-埃克蘇佩里能在沙漠中愛上那片荒涼之地，因為他與它建立了深刻的精神聯系。“馴養”所帶來的責任與體驗，并非源于對普遍存在的抽象凝練，而是植根于具體關系中的真實情感。儒家講“仁者愛人”，也正是從具體的親情出發，推己及人，最終達到“民胞物與”的境界。

通過對“馴養”的深入闡釋，《哲學家的小王子》對人際關系、生命意義與倫理責任進行了深刻反思。在當今人類社會日益疏離的時代，只有用心“馴養”，我們才能真正地與世界建立聯系。

此外，劉梁劍教授指出圣-埃克蘇佩里通過飛行這一極限體驗，“在精神上卻由此時時得以進入臨界狀態”，在平凡中看見神圣，在危險中感受生命的喜悅。在日常生活中，我們也可以訓練自身提煉精神價值的眼光，用心感受那些看不見的本質，這有助于重新找回生活的意義。

《小王子》中B612號小行星上有一種猴面包樹，不及時拔掉就會把星球撐裂，這隱喻著現實世界中潛藏的危機。當今人類憑借科技，使地球在空間意義上成為一個像B612般的小寰球，但也因此帶來了危險。不同的國家、文明體之間的爭斗、沖突、戰爭若不加以控制，會導致人類文明的毀滅。戰爭因占有而起，真正的“擁有”不是占有，而是“馴養”，“小王子馴養了他的花，于是他‘有’一朵花兒”。這種建立在情感聯系與責任承擔基礎上的關系模式，為構建和平世界提供了基礎。在這樣的關系中，對方不再是實現自我目的的工具，而是值得為之付出的存在。由此延伸至文明之間，若想避免沖突、走向共生，就必須摒棄傲慢，轉而尋求“共同性”的價值基礎。不同文明應從“各美其美”走向“美人之美”，最終實現“美美與共，天下大同”。這不僅是理想，更是現實所需。

面對當今世界的分裂與對抗，《哲學家的小王子》呼吁一種更開放、包容的思維方式：“改變思維，轉換視域，從‘以邊界觀之’到‘以場觀之’”。唯有如此，我們才能真正體驗到“我與他人、我與萬物的‘痛癢相關’”，從而超越民族、國家與文明的界限，邁向一個更加公正與和平的人類未來。

《小王子》不僅是一部童話，更是一個“非典型的倫理學文本”。現代倫理學已經從尋求良好生活之道的實踐智慧，蛻變為學科內部自娛自樂的專業知識，“一些倫理學家在學術論著中研究倫理，而在實際生活中可以完全不講道德”，這正是倫理學與其原初使命脫節的表現。《哲學家的小王子》提醒我們，倫理之為學，首先不是理論，而是提升生存境界的成人之學。

圣-埃克蘇佩里通過對“馴養”這一詞語的重新賦義，將日常語言打磨成富有哲思的語匯，使它既能承載生活經驗，又能引導生活實踐。這種方式既出離于生活，獲得反思生活之道的必要間距，又無時不在生活之中，避免陷入過度反思。由此來看，《哲學家的小王子》提供了一種做漢語言倫理學的方法：以具體生活為起點，以語言為媒介，以倫理為關切，在古今中外的交匯中重拾哲學與生活的根本關聯，與天地萬物走向共同的世界。

《小王子》是一場童話與哲學的邂逅，它曾在青春的風中搖曳，如今又在歲月沉淀后的成年星空上閃爍。在所謂的“正事”中，我們不經意間遺忘了那份童真的邀請，幸而在《哲學家的小王子》中，心靈得以重返那片純凈之地，仿佛時光倒流，靈魂悄然返航。

（作者系華東師范大學哲學系博士研究生）