中華文化“走出去”，詩(shī)歌何為？新媒體時(shí)代，詩(shī)歌創(chuàng)作如何契合當(dāng)代人特別是青年情感需求，詩(shī)歌傳播怎樣用好新媒介、新平臺(tái)？面對(duì)詩(shī)歌發(fā)展面臨的“邊緣化”傾向，詩(shī)歌創(chuàng)作者如何激發(fā)內(nèi)在創(chuàng)造力？6月21日，由中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院、北京大學(xué)周邊傳播研究中心、北京市寫作學(xué)會(huì)主辦的中國(guó)詩(shī)歌與周邊傳播論壇在北京大學(xué)舉行，學(xué)者、詩(shī)人、大學(xué)生共話詩(shī)歌創(chuàng)作與周邊傳播。

中國(guó)詩(shī)歌“走出去”：潤(rùn)物細(xì)無聲,重塑國(guó)際傳播格局

北京大學(xué)周邊傳播研究中心主任陸地主持論壇

“中國(guó)詩(shī)歌不能局限在小圈子里，要打破圈層，跨界出圈。”在闡述舉辦本次論壇的初衷時(shí)，主持論壇的北京大學(xué)周邊傳播研究中心主任、北京市寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陸地如是道來。“詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)的皇冠，中國(guó)詩(shī)歌要跟國(guó)家的周邊工作結(jié)合在一起。”他表示，從歷史上看，中國(guó)詩(shī)歌對(duì)周邊民族、國(guó)家影響廣泛，值得我們繼承、弘揚(yáng)，“今天，中國(guó)詩(shī)歌應(yīng)該向周邊國(guó)家繼續(xù)傳播，成為凝結(jié)東亞等國(guó)歷史文化聯(lián)系的紐帶，這是中國(guó)詩(shī)歌在文學(xué)價(jià)值之外的重要溢出價(jià)值。”

中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)王山深表贊同：“詩(shī)歌需要學(xué)術(shù)的‘象牙塔’，也需要勇敢‘走出去’。跨界是創(chuàng)新的源泉，聚合是力量的來源。中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)有責(zé)任把中國(guó)的詩(shī)人、詩(shī)歌向全世界推廣，當(dāng)然也包括周邊。”他認(rèn)為，中國(guó)詩(shī)歌在周邊傳播的過程中，既要找同，即人性溫暖、向善的一面，也要找不同，因?yàn)榘ㄖ苓呍趦?nèi)，各個(gè)國(guó)家存在文化、生活習(xí)慣等種種差異甚至巨大差別，“但差異恰恰是吸引力和張力，不能成為相互隔閡的理由”。

親望親好，鄰?fù)徍谩?duì)于周邊傳播，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院黨委書記田麗表示，詩(shī)歌的熏陶是周邊的暈染，就像顏料慢慢在水中散開，傳播效果很好。在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院教授、《新聞與傳播研究》雜志主編朱鴻軍看來，詩(shī)歌是周邊傳播很好的媒介，“詩(shī)歌有鄰近效應(yīng)，啟發(fā)人們共鳴；詩(shī)歌是柔軟的，潤(rùn)物細(xì)無聲”。

“詩(shī)歌是重塑國(guó)際傳播格局的軟力量。”對(duì)于中國(guó)文化形象、符號(hào)和中國(guó)故事的輸出與雙語表達(dá)，中國(guó)傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院教授趙琳一直身體力行，“東方的美通過英文等其他語言傳播出去，那種抵達(dá)非常輕盈”。

新媒體時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作傳播：人人都是詩(shī)人，創(chuàng)作者永遠(yuǎn)高于AI

在論壇上，短視頻等新媒體平臺(tái)帶給詩(shī)歌和詩(shī)人的改變，人工智能帶給詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，成為討論的熱點(diǎn)。

“有了新媒體后，每個(gè)人都有表達(dá)的平臺(tái)，人人都是詩(shī)人。”《詩(shī)刊》社主編、詩(shī)人李少君表示。

快手科技副總裁、北京市寫作學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)余敬中用數(shù)據(jù)說明了短視頻平臺(tái)帶給詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，“我們?cè)鲞^統(tǒng)計(jì)，在快手上寫詩(shī)的人有60萬，形成了一個(gè)以詩(shī)為媒介的圈層”。

AI成為現(xiàn)場(chǎng)問答的一個(gè)高頻詞。對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)大學(xué)生提出的“AI會(huì)不會(huì)導(dǎo)致受眾對(duì)詩(shī)歌的想象被技術(shù)預(yù)設(shè)限制”的問題，余敬中直言：“創(chuàng)作者永遠(yuǎn)高于AI，人的智慧、情感永遠(yuǎn)快AI一步。AI是一個(gè)工具，能夠拓展我們的邊界或者說賦能人，同時(shí)會(huì)倒逼創(chuàng)作者去尋求更具主觀性、個(gè)性化、獨(dú)特性的表達(dá)。”

對(duì)于有學(xué)生提出的“新科技帶來的新興詞匯加入詩(shī)歌，會(huì)不會(huì)破壞傳統(tǒng)的詩(shī)意”的問題，詩(shī)人虞學(xué)澤答道：“只要是美的東西一定能夠傳承下去，摻進(jìn)了新的詞匯，如果覺得美，就能留存。”

“在詩(shī)歌創(chuàng)作中，AI可以激發(fā)我們的靈感和想象力，但是它無法登頂。”首都師范大學(xué)教授、中國(guó)詩(shī)歌研究中心副主任孫曉婭指出，因?yàn)锳I缺少文學(xué)性和詩(shī)歌創(chuàng)作核心的要素——情感、詩(shī)性，還有真誠(chéng)、敬畏、靈魂的疼痛和愛的震顫……

《水鏡情緣》首發(fā)：個(gè)人化經(jīng)驗(yàn)書寫，普遍性情感共振

虞學(xué)澤（左四）向大學(xué)生贈(zèng)送《水鏡情緣》

在論壇上，虞學(xué)澤帶來了他的新作《水鏡情緣》，這是繼《水質(zhì)時(shí)光》之后，他又一部以“水”為名的詩(shī)集。這本愛情詩(shī)集首發(fā)，讓現(xiàn)場(chǎng)專家、詩(shī)人和詩(shī)歌愛好者圍繞愛情詩(shī)的創(chuàng)作現(xiàn)狀、創(chuàng)作者內(nèi)在創(chuàng)造力的激發(fā)展開探討。

“現(xiàn)在的詩(shī)集還是人類情感的檔案，以后的詩(shī)集可能是AI寫的，所以這個(gè)時(shí)候出詩(shī)集包括愛情詩(shī)集特別重要。”李少君說，《水鏡情緣》里的詩(shī)都有故事，浸潤(rùn)了人生體驗(yàn)，“很多人年輕時(shí)寫詩(shī)就是從愛情詩(shī)開始的，所以寫愛情非常重要。”

魯迅文學(xué)院副研究員楊碧薇指出，面對(duì)“一切都可以被消費(fèi)化”的狀況，“愛情詩(shī)的書寫恰恰可以幫助我們恢復(fù)人最真實(shí)的心靈的、生命的感知，恢復(fù)人之所以為人最有意思、最有意義的部分”。在她看來，《水鏡情緣》展現(xiàn)了詩(shī)人生命中與愛相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)的匯總，虞學(xué)澤個(gè)人化的經(jīng)驗(yàn)書寫達(dá)成了讀者普遍性的情感共振。

“為什么對(duì)好的愛情詩(shī)，我們那么有感受力？因?yàn)槊總€(gè)人身上都發(fā)生過這樣那樣的愛情。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文研究所研究員陳樹才表示，在《水鏡情緣》背后，是一顆敏感、溫暖的心，“心有所念，生活中必有發(fā)生”。

“寫詩(shī)，于我而言，是給自己搭建一個(gè)獨(dú)立的精神空間，把人生的所思所得，把生活的真情實(shí)感，自然而然地寫出來。”虞學(xué)澤講述了自己詩(shī)歌創(chuàng)作的心路歷程，“寫詩(shī)讓我年輕，也給了我很大的力量。”

“歲月似水，為什么千年前詩(shī)人的詩(shī)我們今天讀來依然激情澎湃？”虞學(xué)澤在論壇上的設(shè)問，與陸地的話形成了詩(shī)的共鳴：“生活中不是需要人人成為詩(shī)人，但是人人要追求詩(shī)意的生活。”