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王必勝先生新近的散文集《在乎山水間》，自謂題目是受歐陽修的啟發，醉翁之意，在乎山水之間，或可以看出是對歐陽老寄情大自然，與山水同樂，美美與共的人文情懷的追慕。

全書分山、水、人、花木四輯，收錄了作者近年來行旅國中域外的所思所感，是一本有獨特韻味的生態散文集，作品描寫的一些地方、物事、人文，既是我們熟悉的，又有陌生化效果，自然生態，人文風華，林林總總，展示出天地人世靈動真切的煙火人間。

好的散文要有風度，涵蓋世象；要有溫度，驅走寒涼；要有冷度（峻），審視當下。我以為，這部散文約略可見。

開篇“漢水的襄陽”，題名大氣，敘述宏富，把襄陽因水而城、因文而名的滄桑過往，深情詠出，從漢水的古老，到唐詩的華贍，開掘歷史。作者認為，水為城市之脈，人文是城市之魂，因為漢水，因為唐詩華章，古老襄陽，流芳百代。“一個城市有了豐沛的活水資源，江河流經貫穿，又有悠久的文化積淀，這個城市的面貌和形象就靈動而豐饒。”因為人文的加持，古城才靈動鮮活，而有神韻。由此，江山勝跡，人文風采，作者一一道來：劉備、諸葛亮的“三顧茅廬”遺跡，王璨、王維、孟浩然、李白、元稹、白居易、岑參等人的詩詞，是襄陽古城歷史的亮點，成為城市文化的一個個精神支點。

他寫現實生態，著眼開掘人文意味。蜀中一名叫清流的小鎮，種植梨花千年，“泉映梨花，自在清流”，是鎮上社交名片，清流，也是人文風骨的體現。作者引出故鄉的人文，當代小說名家艾蕪、明代“第一才子”楊慎，其家風，文德后世景仰，在生態優美與人文風情的融合中，描繪古鎮清流當下發展的社會意義。利用生態優勢，在青山綠水中辦圖書館，鄉村文化建設融入現代精神追求，古鎮新貌，是生態的孕育，也是人文的加持。

生態描寫是這部作品的中心，作者寫樹，細致而擬人化，由此及彼，見出物事的精神意象：楠木是樹中的黃金，其貌不揚，卻精神堅韌，根部多結痂，痂塊好像受了重創，“創口”不一，大的約有尺寬，小的僅有一拃，其形狀像葫蘆或柚子。

楠木傍坡而生，枝葉多在頂端，形成寬大樹冠，身子卻光溜赤裸，經風沐雨，而長長的根系外露在石塊與泥土間，交錯纏繞，長年受山泉浸泡，根蒂泛綠，在雜草污泥中，如蛇蟒蟄伏，因此多了一些神奇傳說。鄂西北山坳里一片名貴楠木，成為作者感嘆生命的寶貴與平凡。（《“楠鄉”尋綠》）

清晨，沿河邊步道行走，河中長長水草如流蘇翻飛，岸邊高低參差的樹上有紅黑不同的野果，交映出多彩景致。偶有兩棵倒下的柳樹或白樺橫臥河中，形成一角小景。落葉松散發的油香，招來了早起的長尾花松鼠。晨霧飄散，花木扶疏，林區小鎮氤氳在天地澄明的清美中。（《塔爾氣的月亮》）

行走天地間狀物寫景，更多的是人在其中，古樹如同傲立于世的偉人。作者寫其形，狀其貌，繪其神，信手拈來，情景相隨，生動體現作者的草木情懷，對生命的尊重。同樣，寫歷史人事，作者依據史實，描繪天地萬物的偉大生命。

——這是徐霞客的第16次出游。此時，他年屆五十，感已老病將至，計劃已久的“西游”再也不能遷延，他毅然蹈旅途，開始了一生中最后一次也是最壯烈的一次遠行。

于是，他不顧年老力絀，不顧荒蠻、封閉與瘴疬肆虐。一年前的初夏……他先是在南寧逗留……而后來到上林，此時已是寒秋時分。雨水不時地在這秋寒中淅淅瀝瀝，他踽踽獨行，山澗的樹果草根成為他的果腹之食。或投宿于寺中，或寄宿于茅舍，晚間他寫游記，寫山志，留下了一個行者與智者的思索。（《徐霞客的上林》）

——天臺有名剎國清寺，這個建于隋朝的古寺，成就了一代禪宗的祖庭位置；而寒山子的詩，以及他與拾得“和合”的故事，也讓天臺文化有了新的內容和境界，這既是文學史的，也是世道人心的。（《天臺詩魂》）

生命的堅韌，平凡中顯高貴，作者筆下人事活靈生動，他多選取最突出的事件，寫萬物世相中生命力量。由“問奇于名山大川”的徐霞客，到天臺“詩魂”寒山子，臨海長城的戚繼光、清流中的文人風骨、翠微峰上的“易堂九子”，到“興安之子”當代英烈于海俊，作家在歷史和現實之間逡巡，在山水人文間尋覓，他力圖與山水萬物神交，在文字上表達出精神契合，一些篇什由山水生態而精神人文，由一地一物，而連類取譬，成為作品的基本點。書中描繪的生態物象，具體而豐富，從生命形象和精神氣象著眼，讀來有飽滿富有實感。

散文是最講究語言的藝術，作者的語言簡潔雅致，多是短句式，排比式，凝練，靈動，讀來輕快，有張力。時下，不少所謂的非虛構作品，大行于市，不忍卒讀，就因為語言太冗繁，松垮，白開水，而短小如散文者，提倡文短意切，雅文韻致，對讀者也是尊重，一些名人作者，應當起到表率。從這本《在乎山水間》的生態題材散文中，我們得到些許啟示，也看到這方面的努力。