“講好中國故事，傳播好中國聲音”——6月9日，“探尋中華文明的源頭：陳歆耕《稷下先生》首發(fā)式及座談會”在京舉行。活動由作家出版社、上海大學(xué)非虛構(gòu)寫作名師工作室聯(lián)合主辦，中國作家協(xié)會黨組成員、副主席、書記處書記吳義勤、作家出版社總編輯張亞麗、中央文化和旅游管理干部學(xué)院副院長畢緒龍出席活動。李建軍、劉颋、陳漢萍、王國平、任芙康、郝雨、張洪水等文史學(xué)者、文學(xué)評論家等參與活動。會議由上海大學(xué)傳媒研究中心主任、評論家郝雨主持。

作家、評論家陳歆耕十多年來致力于文史非虛構(gòu)的創(chuàng)作，已經(jīng)出版有《劍魂簫韻：龔自珍傳》《蔡京沉浮》等多部作品，《稷下先生》是他創(chuàng)作的又一部力作。戰(zhàn)國時(shí)期，齊國創(chuàng)辦“稷下學(xué)宮”，以優(yōu)厚待遇廣納天下賢才，將諸子學(xué)術(shù)推向巔峰，形成了“百家飚駭”、云蒸霞蔚的學(xué)術(shù)氣象。作者以稷下學(xué)宮為全書的“軸心事件”，將筆墨伸向中華文明的源頭，融史實(shí)、學(xué)術(shù)與文學(xué)性表達(dá)為一體，提供了一個(gè)解讀中國歷史文化的獨(dú)特而優(yōu)秀的文本。該著由作家出版社今年5月作為重點(diǎn)圖書推出。

吳義勤在致辭中說，作者把目光聚焦于“稷下學(xué)宮”這一重大歷史文化事件，顯示了他獨(dú)特的眼光。這部作品的敘事風(fēng)格也值得充分肯定，他沒有把先秦學(xué)術(shù)這樣可能艱澀的問題，用學(xué)院化的概念語言來論述，而是化繁為簡，以講稷下先賢故事的方式呈現(xiàn)，讓艱深的學(xué)術(shù)思想變得通俗易懂。這是一部既厚重（30萬字），又適合大眾閱讀的優(yōu)秀歷史文化作品。書中既寫到孟子、荀子這些廣為人知的先圣，也挖掘出許多鮮為人知的重要人物故事，如淳于髡、魯仲連等，讓人耳目一新。這部歷史非虛構(gòu)著作，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新的傳播路徑。

張亞麗說，《稷下先生》是陳歆耕在作家出版社推出的又一部著作，他歷時(shí)三年遍查史料、實(shí)地考察、傾心創(chuàng)作，以激越的情思、搖曳繽紛的文字，深入探討春秋戰(zhàn)國時(shí)期稷下學(xué)宮的盛況，歷史地位和影響，通過描畫一個(gè)個(gè)性格各異、“奮髯橫議”的稷下先生形象，使得中華文明穿越千年的智慧，在當(dāng)下得到精彩呈現(xiàn)。這是一部弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精品力作，尤其在淄博燒烤火出圈之后，這樣一部反映稷下學(xué)宮的歷史非虛構(gòu)作品，能夠從另一個(gè)角度展現(xiàn)不一樣的淄博文化和歷史，正如作者所說，稷下學(xué)宮是一張具有世界級思想文化價(jià)值的名片，是開啟中國歷史文化大門的一把金鑰匙。

畢緒龍?jiān)筒瑢?zhàn)國初期創(chuàng)辦稷下學(xué)宮的歷史有較多的研究和關(guān)注。他一直有一個(gè)心愿，期待有兼具史學(xué)與文學(xué)功底的大家，來為稷下學(xué)宮這樣一個(gè)重要的歷史文化事件，創(chuàng)作出優(yōu)秀而厚重的文本。但這一心愿被上海作家陳歆耕完成了。相信凡是淄博人，都會為這部書的問世而感到欣喜。這是一張真正能體現(xiàn)齊文化深厚底蘊(yùn)的淄博名片。《稷下先生》這部著作很珍貴，因?yàn)榈侥壳盀橹梗瑢︷⑾聦W(xué)宮思想文化價(jià)值的挖掘和關(guān)注，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，陳歆耕的這部著作的面世，是一個(gè)重要收獲。他把一個(gè)帶有地域性的文化地標(biāo)，通過非虛構(gòu)的文學(xué)作品，上升為帶有普遍性文化的高度。

《文藝報(bào)》總編、評論家劉颋從《稷下先生》寫作的角度談了閱讀感受，認(rèn)為這是一個(gè)很有意思的文本，對于今天的讀者來說的確是具有一定的借鑒意義。從文本看，有三個(gè)顯著特征，首先是史學(xué)家的史學(xué)精神，作者做了很多的案頭工作，史學(xué)、治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，在這本書寫作當(dāng)中體現(xiàn)得非常鮮明。其次，引入了小說家講故事的技巧，對枯燥的歷史故事，通過文學(xué)性的修辭手段進(jìn)行了重塑。第三，基于批評家的精當(dāng)點(diǎn)評，比如書中寫到為何不能把韓非子和孟子、荀子并列，作者用一句話說清楚了：為個(gè)人謀而非為天下謀。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)精神和小說家講故事的技巧，以及批評家的精當(dāng)點(diǎn)評，共同構(gòu)成這個(gè)文本的特點(diǎn)。

與會專家一致表示，陳歆耕依托稷下學(xué)宮，創(chuàng)作《稷下先生》，其領(lǐng)域性乃至全局性的價(jià)值與意義，是在"講好中國故事”大棋盤上，走了一步好棋。作品的樣本價(jià)值，甚至超過文學(xué)價(jià)值的。第一是選題好，透過小窗口，展現(xiàn)大氣象。中華文明有著5000多年歷史，講好中國故事，傳播好中國聲音，讓世界尤其是西方世界認(rèn)清中國既是新興大國又是文明古國，搞的是和平發(fā)展而不是暴力崛起，成為一種歷史必然，也是現(xiàn)實(shí)需要。《稷下先生》找到了一個(gè)講述中國故事非常好的切口。首先，選材扎實(shí)，具有典型性。稷下學(xué)宮，從年代看，誕生于久遠(yuǎn)的同時(shí)又是中華文明的一個(gè)噴發(fā)期春秋戰(zhàn)國時(shí)代；從地域看，位于當(dāng)時(shí)的超級強(qiáng)國之一齊國之都；從性質(zhì)看，它辦的是國家學(xué)院，議的是治國理政，用今天的話就是在干正事干大事。稷下學(xué)宮辦了150余年，是一個(gè)強(qiáng)大的生命體。各家學(xué)派在此講學(xué)、論辯，其碰撞出的思想火花、積攢下的精神財(cái)富，可想而知。其次，它的面很寬，具有世界性。作者在書中明確考證指出，稷下學(xué)宮盡管地址在齊國，但其吸引人才之多之廣之頂尖，做到了“致千里之奇士，總百家之偉說”，不僅在當(dāng)時(shí)，在相當(dāng)長的古代文化史上，也找不到第二家。它的創(chuàng)辦，映射出諸子百家的高光，也輝煌了東方文明。而幾乎與此同時(shí)，在西方世界的中心古希臘，誕生了柏拉圖學(xué)園，培養(yǎng)打造了一大批“愛智慧”的人才群體。作者將其比喻為雙峰并峙，“都是人類思想史上不朽的精神殿堂，都對人類文明的進(jìn)程提供了不滅的智慧”。這無疑是世界級的不可復(fù)制的文化盛景。小小稷下學(xué)宮，能夠呈現(xiàn)中華文化自信的萬千氣象，這樣的中國故事，值得大書特書。

第二是樣式好，劇情式展開，模塊化推送。講故事搞傳播，離不開受眾研究。我們正處在一個(gè)全民閱讀的時(shí)代，同時(shí)又是一個(gè)全民閱讀難的時(shí)代。陳歆耕《稷下先生》沒有高高在上端著寫，整部作品有一個(gè)很鮮明的敘事風(fēng)格。全書不用編年體，不搞全景式，除了必不可少的稷下學(xué)宮基本面的考據(jù)，更多的是劇情式展開，模塊化推送。用作者的創(chuàng)作理念就是“故事新編”，“用史實(shí)、人物承載史識”。比如卷二《面刺寡人》一章，純粹講故事，足足講了24個(gè)經(jīng)典故事，各自相對獨(dú)立完整，又存有內(nèi)在邏輯聯(lián)系與主題遞進(jìn)，串聯(lián)形成總篇章。這些故事，盡管對讀者來說有新有老，但放在同一個(gè)框架下、同一個(gè)主題中，加上作者文學(xué)化、當(dāng)代性地進(jìn)行再整合再表達(dá)，其閱讀體驗(yàn)是完全不一樣的。正如同陳引馳在序言中所作點(diǎn)評：“稷下學(xué)宮，諸子之巔”，“栩栩小景，蔚為大觀”。這樣的作品，更符合當(dāng)下全民閱讀的習(xí)慣和要求。其傳播效果，不是學(xué)術(shù)，勝似學(xué)術(shù)。

第三是不僅輕松好讀，而且有內(nèi)涵，有嚼頭。不但有意義，而且有意思。《稷下先生》確定了“有意義”的題材與主題后，作者在讓作品“有意思”上顯然下了功夫。比如，在文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)的展現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”方面，全書就有不少出彩篇章。像《士貴還是王貴》一文，寫齊宣王召見隱士顏斶，派出車將他專程接到朝堂相見，不料他在離君王數(shù)丈遠(yuǎn)就停下腳步，不肯前往叩拜。一邊是君王的喝令：“快，快，快到寡人身邊”；一邊是隱士的裹足不前，堅(jiān)持說：“請大王向前，到我面前來。”形成互不相讓的局面……這樣富有意味的矛盾沖突，最有利于刻畫人物、揭示主題，同時(shí)讓讀者調(diào)動想象力，產(chǎn)生代入感。再比如，寫作要求見人見事見思想，《稷下先生》中讓人讀了眼前一亮的金句也很多。像卷三《巔峰對決》，幾乎每一篇故事的標(biāo)題就是思想性含金量頗高的金句，不僅抓眼球，而且有嚼頭，如“救嫂溺的手救不了天下溺”“書生的琴瑟彈不進(jìn)君王的耳朵”“水之向下猶如人之本善”“性本惡，其善偽也”等等，讀到便是一種文字享受、一份思想啟迪。