2025年高考語文已經落下帷幕，它所引發的各類話題仍然在持續發酵、擴散，尤其是作文題中新詩元素的顯著增加，成為社會各界關注的焦點。“全國一卷”的作文材料摘錄了老舍的小說《鼓書藝人》、艾青的詩歌《我愛這土地》、穆旦的詩歌《贊美》中的文句，要求學生根據這些素材進行聯想和思考，撰寫文章。“北京卷”延續了近年來考察“微寫作”的命題思路，其中有一個選項頗具匠心地以“輕”為題，鼓勵學生創作一首小詩或一段抒情文字，要求感情真摯、語言生動、有感染力。還有一個細節上的變化是，大部分語文卷作文題目都取消了“文體不限，詩歌除外”的設定，這在以往屬于標配。凡此種種，不僅表明新詩受到一定程度上的重視，更自然地將話題引向新詩復蘇、新詩教育等一系列重要的議題。

考生們普遍反映，“全國一卷”的作文題頗具挑戰性，甚至有些“不好懂”。它不僅要求考生具備對現代文學史的宏觀認知，還需要細致入微地理解艾青、穆旦等詩人作品中的家國情懷與時代精神，于情感層面與之形成同頻共振。老舍、艾青、穆旦這三位文學巨匠，皆以他們不朽的筆觸，生動展現了中國人在國家民族經歷苦難時所涌現出的堅忍精神和崇高境界。他們的文字不僅深刻還原了特殊年代的歷史現實，更寄寓了現代作家對民族未來的憧憬與渴望。特別是穆旦《贊美》中的名句——“我要以帶血的手和你們一一擁抱，/因為一個民族已經起來”，更是以“帶血的手”這一意象與“起來”的頑強姿態，為現代精神主體注入了抗爭的勇氣，構建起新生的希望。沿著穆旦的詩句展開思考，可以引導當今青少年深入了解民族精神的傳承問題，通過與文學先賢的積極對話，實現對個體價值、代際使命的思考。

借助高考作文對“穆旦”熱度的抬升，詩人的名字逐漸走入公眾視野，也令詩歌研究界為之一振。諸多學者都希望抓住這次機遇，讓更多的人知曉穆旦進而更深入了解中國新詩。畢竟，相對于郭沫若、徐志摩、戴望舒等詩壇名家，穆旦在大眾閱讀領域的影響力相對有限。但在新詩研究界，對穆旦的藝術成就認知則相對統一。作為詩人、翻譯家，他受西方現代主義詩思影響，又能融會貫通古典詩歌傳統，以精湛的技藝、深邃的思辨和豐富的象征，將中國現代主義詩歌推向新的高度，已然在文學史中成為一道沉雄峭拔的風景線。

今年上半年，上海文藝出版社出版了易彬的《幻想底盡頭：穆旦傳》，譯林出版社出版了鄒漢明的《穆旦傳：新生的野力》，這兩部體量較大的傳記借助翔實的文獻，記述了穆旦在風云變幻的時代中激蕩起伏的一生，不僅為學術界提供了豐富的研究資料，也進一步推動了穆旦詩歌的普及。在易彬的著作中，他也談到了高考作文材料征引到的《贊美》一詩，認為這首作品熔鑄了清醒的感知、沉痛的憤慨、強烈的悲憫和無比熱切的民族情懷，綜合了穆旦詩歌的諸多標志性情思要素。在穆旦、艾青這些先賢的詩文背后，潛隱的那種期待國家自立富強、渴望民族復興的文學精神，形成了中國現代文學的典型傳統。

盡管有穆旦“傳記熱”的加持，也有研究界對他新詩價值的共性認知，但是研究界和文學史內部的熱度，似乎并未對詩壇外部形成顯著的影響。以中學語文教學為例，穆旦的《我看》被選入統編九年級上冊語文教材，可是在一些具體的教學實踐中，要么是源于高考對新詩鑒賞較為有限的考察規模，導致這類新詩篇目被有意無意地“邊緣化”，要么是受限于應試的答題壓力，講授者只能將《我看》這類作品限定在人類親近自然的單一維度，無暇展開也無力企及作品的豐富意涵。這導致的結果是很多學生始終難以深入領略穆旦詩歌的獨特魅力，更奢談觸及詩人那般“豐富的痛苦”。因此，當他們在考試現場相遇穆旦時，多少有一些陌生感，對詩文的理解可能滯留于字詞表面。

考生對穆旦的不熟悉，加上諸多“誰是穆旦”的短視頻持續刷屏，從一個側面證明新詩在中學語文教育中尚處在薄弱的位置，也表明新詩“圈內熱鬧圈外冷”的尷尬現狀依然沒有得到有效緩解。高考作文的選題方向，可能對文學教育和文化輿論形成一定的影響。可以預見的是，穆旦、艾青的登場，新詩“微寫作”的出現，新詩鑒賞比重的增長，將為當下強化新詩教育帶來一個契機，進而不同程度地影響中學生的閱讀格局，以及中學語文的教學導向。詩歌教育的觀念應該及時打破長期以來“古代詩歌主導、現代詩邊緣化”的格局，建立健全“雙峰并峙”的詩歌審美教育體系。尤其是百年新詩的發展傳統，已經成為中華文化的一個重要部分，圍繞它的常態化審美教育，應當成為中華詩教傳統與當前文化發展相結合的有力抓手。這對于青年一代的文化觀念傳承、精神品性涵養均有助益。

新詩教育，本質上是一種審美教育。唯有洞察新詩文體自身的特質，理解新詩以象表意的屬性，明晰其分行形式與內在精神的觀念追求，才能把美學感受力和詩學想象力真正傳遞給青年一代，使他們領略到新詩的魅力風情，實現從“知識識記”到“素養立意”的轉變。

詩歌的特點在于輕逸、靈動，正如今年高考語文“北京卷”的“微寫作”有個選項是以“輕”為題。“輕”可以從特殊維度觸發人類的情感體認，也是專屬于詩歌的獨立特點。經由詩歌之“輕”的情感敲擊，方有可能抵達思想之“深”、生命之“重”。運行其間的張力轉化秘訣和思維傳導方法，恰是新詩教育者應該教授給學生的。如果把詩歌教育納入某種既定的、規范化的結構，將詩歌簡化為可計量的知識，或者把詩人形象定格于單一的類型，勢必要抑制詩性的傳播，遮蔽新詩的真實面容。隨著高考作文中新詩元素的不斷增多，有理由相信，新詩教育將迎來更加廣闊的發展空間。它正在呼喚以青少年作為突破口，激活新詩的優秀傳統，引領更多的人親近詩歌、熱愛詩歌、創作詩歌，共同守護詩的靈魂與尊嚴。

（作者：盧楨，系南開大學文學院教授）