2024年6月，閱文集團(tuán)與黃山旅游發(fā)展股份有限公司共同開啟“頂峰相見”黃山主題征文大賽，旨在鼓勵網(wǎng)文作者以黃山為靈感撰寫優(yōu)秀作品，以文促旅。目前大賽已吸引近三萬余部作品參與。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其自身豐富的故事性和廣泛的接受度，不斷向旅游產(chǎn)品及其下游產(chǎn)業(yè)鏈靠攏、延伸，成為文旅“破圈”的新載體，彰顯出“文藝+文旅”的強(qiáng)大動能。為了更好地整合資源優(yōu)勢，鼓勵網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生長土壤，結(jié)合地方文化特色，書寫更多有活力的精彩故事，以文塑旅、以旅彰文。中國作家網(wǎng)精選了5部不同類型的參賽作品，邀請青年評論家進(jìn)行點評推介，以期加深網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作交流，推動新時代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展。

——欄目主持 虞婧

初讀書名《我見青山》，心底便躍出辛棄疾寫下的“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。”而書中的故事也與一座山有關(guān)——黃山，又名黔山，有“天下第一奇山”“天開圖畫”“松海云川”之稱，囧囧有妖筆下的故事便在此地展開。大學(xué)畢業(yè)的唐欣返回家鄉(xiāng)，繼承了父母開在黃山腳下的小客棧，若放在現(xiàn)實題材里這將會是一個與經(jīng)營奮斗有關(guān)的故事，但作者筆鋒一轉(zhuǎn)，便向別出心裁的奇幻世界走去，讓本應(yīng)是“柴米油鹽醬醋茶”的返鄉(xiāng)營生之旅，也蛻變?yōu)檫B接現(xiàn)實人間與上古世界的奇幻征途。在此青山綠水間，萬千生靈正向人們娓娓道來著他們的愛與傳奇。

萬物有靈：我見青山，亦是我見萬物

《我見青山》以黃山為舞臺，繪就了一幅“萬物有靈”的畫卷。作為中華十大名山之一，黃山以奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪的“五絕”為骨，以三千余種植物、四百多種鳥獸的蓬勃生機(jī)為肉，為作者提供了可觸可感的取材靈感。當(dāng)古老的奇幻想象扎根于青山綠水間時，這里的生靈也帶上了天地孕育的靈性。女主角唐欣作為新一代“守山人”，雖然只繼承了不太有用的技能，即能聽懂動植物語言的“金手指”，但這拉近了她與大自然的距離，與書中的動物神獸們建立起超越物種的情感聯(lián)結(jié)，也讓“守山人”的使命從宏大傳奇里該有的波瀾壯闊，悄然落地為無數(shù)次俯下身段的傾聽與幫助：差點被盜伐的水杉找她求救、短尾猴向她預(yù)警林間火災(zāi)、大黃狗請她搭救摔下山的主人……這些怪事一樁樁、一件件，看似荒誕離奇，卻又滿溢著溫情，每一個生靈都不再是背景板，而是真正鮮活起來的生命個體，表現(xiàn)著人與物和諧的生靈之美。

在中國傳統(tǒng)文化中，“萬物有靈”的核心就是“天人合一”的整體觀。《周易?系辭下》有言：“天地氤氳，萬物化醇”，認(rèn)為自然萬物皆含天地靈氣，與人類共享生命本源。《山海經(jīng)》中也有“有獸焉，其音如嬰兒”“有神十人，名曰女媧之腸”的記載，將動物的情感賦予人類社會的價值參照，體現(xiàn)著初民對自然生命的敬畏與共情。在書里，水杉對生存的渴求、短尾猴對危險的敏銳警覺、大黃狗對主人純粹的忠誠，也在訴說著它們各自的故事與訴求。它們不再是傳統(tǒng)認(rèn)知里沉默的動植物，而是有情感、有想法的存在。就像故事里的鬣羚會因游客的嘲笑而自卑，委屈巴巴地找唐欣哭訴想換個皮膚；勺雞懷揣著大大的夢想，盼著她幫忙變成鳳凰。這些可愛又天真的愿望，讓生靈們的形象躍然紙上，叫人忍俊不禁的同時也真切感受到它們內(nèi)心的情感。這些看似荒誕的場景，實則是對“萬物皆有靈”思想的現(xiàn)代化詮釋，作者將這種理念進(jìn)一步拓展，讓黃山的一草一木、一禽一獸都擁有了表達(dá)訴求的能力。

山海世界：在共生中守護(hù)與傳承

隨著故事的深入，作品的奇幻敘事也有了更為堅實的精神內(nèi)核，這些出現(xiàn)在唐欣身邊的動物以及怪事，逐漸為讀者打開了一扇通往山海世界的大門。一條黑龍化身的男人天天纏著她要鳳凰血；一只疑似是孫悟空后代的靈猴天天找她麻煩；甚至來店里蹭吃蹭住的黑熊和云豹也常常讓人不省心；還有院子里的青松，說話只說一半，讓人摸不著頭腦……這些都是作者暗藏巧思的設(shè)定，楊義先生曾盛贊《山海經(jīng)》為“中國第一部集中記錄神話片段和原始思維的奇書”，《我見青山》也以這部第一奇書為基底，構(gòu)建著作者心中的“山海世界”，在奇幻敘事中重塑著傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。那些曾在古籍中遙不可及的神獸精怪，如今化作黃山客棧里的麻煩制造者，用撒嬌、胡鬧與求助，亦正亦邪地倒逼人類重新審視自己在“萬物共生”中的位置，反思人類中心主義，重新思考守護(hù)與傳承的價值。

《山海經(jīng)?南山經(jīng)》中曾有“鳳皇現(xiàn)則天下安寧”的記載，鳳凰的神性始終與自然秩序的平衡、人間德行的彰顯緊密相關(guān)，其振翅可興風(fēng)雨，其棲息則兆祥瑞，是天地靈氣和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的具象化符號。但《我見青山》中的鳳凰卻是墮落了的鳳凰，祥瑞的神性被消解，鳳凰不再是自由翱翔于青山云海間的神圣之兆，淪為了反派手中被爭奪的容器。這其中潛藏著作者深層的隱喻：現(xiàn)代社會對自然的過度索取導(dǎo)致了靈性的衰退，而這種衰竭直接威脅著山海世界的穩(wěn)定。

當(dāng)神話中的神圣存在淪為欲望的工具，人類必須反思自身在傳承與守護(hù)中的定位。為了守護(hù)山海世界，黃帝設(shè)下“守山人”這一職責(zé)，代代傳承，生生不息。這些人里既有像掌珠一樣心懷大愛的守山人，也有被欲望與執(zhí)念侵蝕而走上不歸路的二代守山人，還有像唐欣一樣在拯救與摧毀兩端來回掙扎的矛盾存在，但無論是哪種博弈，誤入歧途的二代守山人也會幡然醒悟，曾經(jīng)渴望摧毀世界的唐欣也會在無數(shù)次溯洄中找到拯救自己與世界的方法。山海世界里發(fā)生的一切都像一面隱射現(xiàn)實世界的鏡子，映照著人類在破壞與修復(fù)、掠奪與共生之間的艱難抉擇，作者正通過奇幻敘事的重構(gòu)敘述著一個簡單卻重要的道理——守護(hù)自然，也是守護(hù)人類。

青山見我：無用即為大用

剛開始閱讀故事時總會有一些“不滿”，這種“不滿”來源于女主角的塑造。在故事的前期，唐欣“擺爛”的性格與能和動植物說話的“無用”能力，使她在宏大的救世主線中有些格格不入。在遇到野豬、靈猴等危機(jī)時的狼狽應(yīng)對，以及插科打諢式的幽默，總讓讀者一度認(rèn)為她游離于故事核心之外，加之開篇漫長的日常鋪陳，使得作品進(jìn)入主線的節(jié)奏有些拖沓。

然而，正是這種看似“無用”的特質(zhì)，成為了打破唐欣命運(yùn)困局的關(guān)鍵。過往的唐欣曾擁有最強(qiáng)大的力量，但這樣的力量也讓她迷失，導(dǎo)致她無數(shù)此走上過一條錯誤的道路。她在山海世界里目睹了另一個強(qiáng)大卻被仇恨吞噬的自己，原來此時的她已經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)次的時間溯洄，只為了改變父母遇害的結(jié)局，但她依舊無法扭轉(zhuǎn)乾坤，這樣的仇恨摧使過去的她對所有生靈趕盡殺絕，幾乎淪為了“最強(qiáng)反派”。即使黃帝化作客棧里的青松循循善誘，試圖將輪回了無數(shù)次的唐欣引入正途，但改變命運(yùn)的關(guān)鍵依然是唐欣自己。最終醒悟的唐欣舍棄了強(qiáng)大的力量，引導(dǎo)著再次溯洄的自己戰(zhàn)勝了所有阻礙，打破了命運(yùn)循環(huán)的莫比烏斯環(huán)，從屠殺殆盡回歸守護(hù)眾生的初心。

唐欣的塑造頗為獨(dú)特，她不是無所不能的救世主，而是會跌倒、會犯錯誤的普通人，她不是現(xiàn)在流行的“大女主”人設(shè)，而是在無數(shù)次回溯中直面著最真實的執(zhí)念與欲望的普通人，正是這種不完美，讓她的堅持更顯珍貴。她的弱小讓她避免了因強(qiáng)大而滋生的貪婪與毀滅，以普通人的堅韌與善良，完成了英雄難以企及的使命。守護(hù)并非一定要依靠強(qiáng)大的力量，而是源于對生命的尊重與守護(hù)的初心，唐欣用自己的經(jīng)歷證明，看似“無用”的溫柔與堅持，遠(yuǎn)比強(qiáng)大的力量更具拯救世界的可能，無用即為大用。

當(dāng)大戰(zhàn)結(jié)束，唐欣沒有成為萬眾敬仰的英雄，甚至還失去了與動植物交談的能力，但她依舊在黃山腳下的云棧小筑里忙碌著，等待著重新被召喚的那一天。這種去高潮化的收尾，也是作者精心設(shè)置的結(jié)局。唯有讀到故事的最后，或許我們才能明白題目的用意：“我見青山”，不是征服與掌控，而是一個普通人與自然萬物建立的溫柔羈絆；“青山見我”，則是天地對這份堅守的無聲回應(yīng)，因為守護(hù)，是一種細(xì)水長流的責(zé)任。

(作者系中國社會科學(xué)院大學(xué)碩士研究生)

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