近日，原創黃梅戲《徽州女人》在澳門威尼斯人劇場上演。《徽州女人》通過“嫁”“盼”“吟”“歸”四幕，以美妙如詩的舞臺語言生動刻畫徽州女子的命運軌跡，并以極簡的戲曲美學呈現給觀眾。黃梅戲，這顆從民間鄉野破土而出的藝術種子，深植于大眾文化土壤，從安徽安慶的田間地頭成長為戲曲領域的參天大樹。它的發展軌跡，不僅是一部民間藝術的奮斗史，更回答了關于傳統藝術守正創新、蓬勃發展的時代命題。

守正是創新的基礎和前提。文藝源于人民生活，事業和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。黃梅戲擅于聚焦普通百姓的生活情感，將生活的本真模樣搬上舞臺，這成為它與大眾建立深層情感聯結的密碼。正是通過對生活細致入微的觀察與呈現，黃梅戲才能夠在觀眾心中引發強烈共鳴，從而獲得源源不斷的生命力，這是其藝術價值的核心所在。因此，它清新自然、真誠質樸的姿態是任何時代都不應舍棄的根基。我們看到，一代代藝術家的傳承與演繹，讓觀眾能夠領略到黃梅戲原汁原味的魅力，是黃梅戲守正的重要基礎。無論是唱腔的原汁原味，還是質樸細膩的表演風格，抑或是黃梅戲承載著的豐富文化內涵，都為黃梅戲不斷傳承與發展提供了深厚涵養。

“詩文隨世運，無日不趨新?！眲撔率俏乃嚨纳?。黃梅戲是一個頗具觀眾緣的劇種，從田間地頭的表演開始，到20世紀50年代的《天仙配》《女駙馬》，再到我們當代，它的題材內容從未與老百姓斷聯過。如今，黃梅戲在內容表達上不斷深化，追求藝術的深度與廣度，始終與時代同行、與觀眾同行。我們以強烈的改革意識，做了一系列前瞻性的探索。例如在創作黃梅戲《六尺巷·寬》時，我們從新視角挖掘傳統故事的時代價值，打破傳統敘事模式，沒有從一品大員張英的角度入手，而是從民間力量中尋根，即以大學士張英在老家桐城的侄媳“傾寧夫人”為第一視角，去深挖更廣泛層面的社會價值，逃離以往同類型題材的創作窠臼，讓古老故事在現代語境下重煥生機。這是黃梅戲在發展中為實現自身藝術價值，在保留其劇種特色基礎上所做出的創新。

傳播形式的守正創新，也在新時代賦予了黃梅戲新的活力。在往昔，它被局限在舞臺現場那方寸之間，觀眾數量極其有限，傳播范圍也僅僅局限于戲院周邊，許多戲迷常常一票難求，無法領略其美妙。然而，隨著時代車輪滾滾向前，電影和電視的出現為黃梅戲插上了騰飛的翅膀，使其得以突破地域與時空的壁壘，走進了千千萬萬家庭的客廳之中，讓老百姓在自家沙發上就能欣賞到原汁原味的黃梅戲演出，極大地拓展了受眾群體。到了互聯網時代，傳播方式更是呈現出多元化、裂變式的增長態勢。短視頻平臺憑借其簡短精悍、趣味性強的特點，讓黃梅戲的精彩片段迅速在指尖流轉，吸引著海量用戶駐足觀賞。網絡直播則搭建起戲迷與演員實時互動的橋梁，觀眾可以通過彈幕提問、點贊等方式參與到戲曲傳播的過程中，演員也能根據反饋即時調整表演內容與形式。在這樣的傳播浪潮下，黃梅戲逐漸打破圈層，越發受到年輕一代的青睞，成了他們探索傳統文化、感受戲曲魅力的新寵。然而，雖然傳播方式與時俱進，劇場依舊是戲劇的大本營。無論科技發展到何種程度，也替代不了演員的真情實感，觀眾只有真正走進劇場，才能切身體會到一個充滿魅力的氣場，讓自己成為演出的一部分，這是銀幕、網絡、AI技術等媒介都無法給予的感受。

建立健全黃梅戲人才培養體系，對于進一步推動黃梅戲守正創新至關重要。我們既要注重名家、名角的培養，又要注重培養編劇、導演、作曲、演奏、舞美等各方面人才，努力構建層次結構合理、專業配套齊全的人才培養格局。近年來，我們以現代高等教育為基礎，融入不失個性化培養和傳統戲曲教育的培養模式，不斷深化校企合作，創造性地建立了“戲曲文科實驗室”這一新型人才培養體系，既傳承了老藝術家口傳心授的經驗技藝，又賦予新一代扎實的理論基礎與專業技能。老藝術家口傳心授的經驗是黃梅戲藝術傳承的“守正”基因，而現代教育體系則為黃梅戲注入適應時代發展的“創新”活力，二者相輔相成，共同參與黃梅戲表演人才和創作人才的隊伍建設。相信未來黃梅戲能在歷史長河中持續閃耀，在時代的舞臺上續寫輝煌篇章。

（作者：韓再芬，系中國戲劇家協會副主席、安慶師范大學黃梅劇藝術學院教授）