中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

米芾所書(shū)《多景樓詩(shī)》（局部），“壯”字多了一點(diǎn)

李白所書(shū)《上陽(yáng)臺(tái)帖》（局部）

大部分去過(guò)懸空寺的人，都會(huì)留意到寺外峭壁上的“壯觀”二字。據(jù)說(shuō)這是詩(shī)人李白當(dāng)年游覽懸空寺時(shí)留下的墨寶。但細(xì)心的人們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“壯觀”的“壯”字比正確的寫(xiě)法多了一點(diǎn)，而且同樣傳為李白手書(shū)的“壯觀”兩字出現(xiàn)在全國(guó)至少有五處地方，這又是怎么一回事呢？

“壯觀”二字，即使是李白所寫(xiě)，也不是在懸空寺下寫(xiě)的

據(jù)說(shuō)當(dāng)年李白游歷到恒山，見(jiàn)到建在崖壁上的懸空寺，大為震驚，但左思右想，一時(shí)又找不到更好的詩(shī)句來(lái)形容懸空寺，于是揮筆寫(xiě)下了“壯觀”二字，寫(xiě)罷意猶未盡，于是又在“壯”字上重重加了一個(gè)“點(diǎn)”，意為懸空寺比“壯觀”還要多一點(diǎn)。

關(guān)于“壯觀”二字還有另外的一種解釋?zhuān)瑩?jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)來(lái)到懸空寺的李白被懸空寺的奇觀征服，喜愛(ài)喝酒的他當(dāng)晚就喝醉了，揮筆寫(xiě)下“壯觀”二字表達(dá)心意。第二天酒醒后，發(fā)現(xiàn)酒醉時(shí)寫(xiě)的字多了一筆，但是大詩(shī)人也不好悔改，于是就對(duì)旁邊的人說(shuō)這一筆是故意寫(xiě)錯(cuò)的，意思是懸空寺比壯觀還要多一點(diǎn)。

清乾隆版《恒山志·跡志》載：“壯觀，唐李白書(shū)懸空寺道左。”明弘治版《渾源州志》：“唐李白書(shū)刊‘壯觀’，位于磁峽東崖上，筆力遒勁，人多摹觀。”

但是，恒山懸空寺所在的山西大同市人民政府官網(wǎng)則介紹：“從這兩個(gè)字的書(shū)法風(fēng)格看，并不存在多少唐人筆意，頗像是明清之際流行的館閣體。當(dāng)是明清之際的好事者的托名之作。”可見(jiàn)，當(dāng)?shù)卣⒉徽J(rèn)可這二字為李白所寫(xiě)。而據(jù)恒山景區(qū)的介紹，李白乘著酒興于絕壁上寫(xiě)下了斗大的“壯觀”二字，之后這塊書(shū)有“壯觀”的山巖墜入澗底，有人覺(jué)得可惜，便把它拓了下來(lái)，并刻在石碑上。為了紀(jì)念這位大詩(shī)人，明代還在此建起了“太白祠”。后因山洪暴發(fā)又將石碑埋沒(méi)。如今刻在懸空寺下面巨石上的“壯觀”，是今人于1995年從大同華嚴(yán)寺重新刻的。

那么，李白究竟有沒(méi)有去過(guò)懸空寺呢？據(jù)統(tǒng)計(jì)，李白在山西省的最北部的足跡是736年北游代縣雁門(mén)，沒(méi)有史料證明其到過(guò)北岳恒山所在的云州（今大同）渾源縣。綜合來(lái)看，這“壯觀”二字，即使是李白所寫(xiě)，也不是在懸空寺下寫(xiě)的。

“多一點(diǎn)”的“壯觀”石刻像極了復(fù)制粘貼

有趣的是，“多一點(diǎn)”的“壯觀”石刻不止出現(xiàn)在懸空寺這一處，山東濟(jì)寧金鄉(xiāng)縣博物館、湖北武漢黃鶴樓古碑廊、山東濟(jì)寧太白樓、江蘇徐州云龍山的“壯觀”石刻，據(jù)傳都是李白手書(shū)。這些“壯觀”，共同的特點(diǎn)：一是壯字的右邊多了一點(diǎn)，傳為李白看到這里的景色，深為震撼，多加一點(diǎn)，意為壯觀多一點(diǎn)；二是都有兩個(gè)纖細(xì)的小字“太白”，或在左下或在右上。仔細(xì)看，這些個(gè)“多一點(diǎn)的壯觀”，除了大小和橫豎排列不一樣外，沒(méi)有任何區(qū)別，像極了復(fù)制粘貼。

黃鶴樓公園官方網(wǎng)站南區(qū)景點(diǎn)古碑廊介紹中說(shuō)：“從山東濟(jì)寧南樓摹刻而來(lái)的李白所書(shū)‘壯觀’二字，字如其詩(shī)，浪漫雄奇。”徐州云龍山風(fēng)景區(qū)的這塊壯觀碑的后面題有一段話：“此太白書(shū)也，舊在濟(jì)寧。余以為云龍山氣象雄杰，河山蒼薄，雅與是書(shū)稱(chēng)，因摹勒于此。”

可見(jiàn)，黃鶴樓和云龍山的壯觀石刻都將兩個(gè)字的源頭指向山東濟(jì)寧。清乾隆五十年（1785年）《濟(jì)寧直隸州志碑目》記載：此碑最早發(fā)現(xiàn)于元朝至正初年，為沛縣永豐里人馮氏收藏，明朝時(shí)，濟(jì)寧道臺(tái)邵某將碑移至濟(jì)寧，后來(lái)不知所蹤，直至嘉慶辛酉冬，巡漕梁上國(guó)組織專(zhuān)人搜尋，最終在太白樓的北墻下找到此碑。梁高興之極，撰寫(xiě)了跋語(yǔ)。清《一統(tǒng)志》載：此碑有梁上國(guó)跋語(yǔ)者，方為“真跡祖刻”。

據(jù)濟(jì)寧太白樓李白紀(jì)念館工作人員介紹（CCTV4《國(guó)寶檔案》節(jié)目），李白在濟(jì)寧游覽，被美景折服，寫(xiě)下“壯觀”二字，由石匠刻為壯觀碑。后來(lái)“壯”字失傳，僅存的“觀”字碑，幾經(jīng)周折也不知所蹤，后為清嘉慶年間巡漕梁上國(guó)尋得。現(xiàn)濟(jì)寧太白樓內(nèi)也存有“觀”字碑拓片，而院內(nèi)壯觀碑的“壯”字為后人所加。

 “壯”字多一點(diǎn)，完全不是錯(cuò)，而是故意為之

那么，這倆字究竟是不是李白手書(shū)呢？

天寶三年（744年）的春日，李白與杜甫、高適同游王屋山陽(yáng)臺(tái)觀，卻得知故友司馬承禎已駕鶴西去。面對(duì)司馬氏遺留的山水畫(huà)卷，這位“謫仙人”揮毫寫(xiě)下“山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)，非有老筆，清壯可窮”的慨嘆，成就了現(xiàn)存唯一被官方認(rèn)定的李白書(shū)法真跡——《上陽(yáng)臺(tái)帖》，短短25個(gè)字，估值46億，現(xiàn)存于故宮博物院。

《上陽(yáng)臺(tái)帖》在唐代無(wú)記載，宋時(shí)為宋徽宗所藏，此后一直在主流文化圈中，輾轉(zhuǎn)于各朝各代帝王、名家之手，均被視若珍寶。宋徽宗曾鑒定為李白真跡，并以瘦金體題跋稱(chēng)其“字畫(huà)飄逸，豪氣雄健”，字跡如飛瀑傾瀉，縱放自如。

把《上陽(yáng)臺(tái)帖》的書(shū)法與壯觀二字對(duì)比一下，不禁讓人感嘆：這是一個(gè)人寫(xiě)的嗎？就算一人能寫(xiě)兩種字體，壯觀二字如此規(guī)整，跟李白的人設(shè)也不太搭啊。因此學(xué)術(shù)界對(duì)李白書(shū)寫(xiě)“壯觀”二字一直存有異議。

至于“壯”字多一點(diǎn)，從書(shū)法的角度講，完全不是錯(cuò)，宋代大書(shū)法家米芾《多景樓詩(shī)》中也出現(xiàn)了“壯”字多一點(diǎn)的寫(xiě)法。

書(shū)法作品中多一“點(diǎn)”的現(xiàn)象大概有以下幾種情況：一是避諱，這是古代書(shū)法（尤其是涉及帝王、尊長(zhǎng)名字時(shí)）最常見(jiàn)的原因之一。古人為了表示對(duì)尊者的敬意，在書(shū)寫(xiě)他們的名字時(shí)，會(huì)采用缺筆（故意少寫(xiě)一筆）或增筆（故意多寫(xiě)一筆）的方式來(lái)“避諱”，比如為避孔子名諱（丘），有時(shí)會(huì)在“丘”字上加一點(diǎn)。二是異體字或古體字，有些異體字本身就比通行的寫(xiě)法多一個(gè)點(diǎn)（或少一點(diǎn)、少一橫等）。書(shū)法家為了追求古意、變化或特定風(fēng)格，會(huì)刻意選用這些異體字。例如“神”在某些古碑或?qū)懛ㄖ校吧瘛弊值挠也俊吧辍敝虚g一豎上可能多一個(gè)點(diǎn)。三是書(shū)法藝術(shù)的“增筆”與“減筆”，有時(shí)書(shū)法家為了表達(dá)對(duì)某一漢字在內(nèi)涵與外延兩方面有獨(dú)特的見(jiàn)解而有意識(shí)地增、減、重、漏，使其具備更深層次的意義。因此作為書(shū)法作品，是一種藝術(shù)創(chuàng)作而大膽進(jìn)行合理改造，于是就出現(xiàn)所謂的“錯(cuò)別字”了。

回到開(kāi)頭，我們可以得出結(jié)論，李白親臨懸空寺并感嘆“比‘壯觀’還要多一點(diǎn)”，這終究只是個(gè)美好的故事而已。