西海固文學(xué)現(xiàn)象作為新大眾文藝的突出表現(xiàn)，它最顯著的特征是具有鮮明的主體性。

一是地方的主體性。新大眾文藝可以是個(gè)體的、分散的，比如目前依然在討論的素人寫作。而西海固文學(xué)在空間上邊緣相對清晰，它就是發(fā)生在寧夏西海固地區(qū)的文學(xué)行為，它的寫作者是西海固人，這群寫作者的寫作行為也發(fā)生在西海固。在這一地區(qū)，至今依然活躍著大批寫作者，他們的在地寫作使這一文學(xué)現(xiàn)象保持著旺盛的活力與可持續(xù)發(fā)展性。它們是一個(gè)地域性非常強(qiáng)的文學(xué)群落。這種地方的主體性，更重要的體現(xiàn)是，這一文學(xué)部落在寫作內(nèi)容上的地方特征，無論是題材、人物還是地方文化精神。西海固文學(xué)不僅是西海固傳統(tǒng)地域文化的載體，更是在講述新西海固的故事，創(chuàng)造新西海固精神。

二是身份的主體性。在生活中寫作構(gòu)成了西海固寫作者們寫作狀態(tài)的重要特征。所以，與專業(yè)、職業(yè)的寫作者不同，他們的主體身份是寫作以外的勞動(dòng)者，即使寫作成就突出者如馬慧娟依然是紅寺堡的普通勞動(dòng)者。這使他們的寫作更加純粹，無限接近于馬克思對未來社會(huì)人人都是藝術(shù)家的理想。寫作真正地成為了他們成長與發(fā)展的方式，成為他們表達(dá)自我、愉悅身心的途徑。同心縣詩人凡姝的寫作體量夠出十幾本書，但她并不急于出版，對發(fā)表作品很淡然、隨緣。她說，寫作是其生活的一部分，在家里，她勞動(dòng)，幫著照看她的第三代，然后寫作，這種狀態(tài)令她非常愉快。她每天都寫，因?yàn)閷懽?，她覺得生活非常美好。當(dāng)文明高度發(fā)達(dá)后，許多分工會(huì)消失，文藝將重回生活之中，與生活重新融為一體。這種文藝的未來性因?yàn)槲骱９涛膶W(xué)人的“生活中寫作”而提前落地。

三是內(nèi)容的主體性。西海固文學(xué)的內(nèi)容主體就是西海固。這個(gè)原來以貧瘠甲天下的地方因?yàn)橐朦S河水和移民等措施而過上了幸福的生活。這種翻天覆地的滄桑巨變?yōu)樽骷覀兲峁┝巳≈槐M的寫作資源。沒有人比他們更了解這片土地，同心的寫作者們說，一個(gè)“水”字，就讓他們說不完，道不盡。這樣的寫作內(nèi)容成為西海固文學(xué)的重要標(biāo)識。他們是西海固人，他們寫的也是西海固，寫的就是西海固人的日常生活。專業(yè)寫作者寫的大多是別處，講的是別人的故事，他們的寫作是“代言”，而西海固文學(xué)是“自言”的文學(xué)。

四是話語的主體性。西海固作家的文學(xué)話語也體現(xiàn)出鮮明的獨(dú)立性與主體性，不管是文體還是語言都是如此。以馬慧娟為例，她的兒童長篇小說散文性很強(qiáng)，在題材的處理上也與同類題材不一樣。她的報(bào)告文學(xué)《走出黑眼灣》更沒有當(dāng)下報(bào)告文學(xué)的腔調(diào)，她寫的是她家鄉(xiāng)的脫貧攻堅(jiān)，但與這幾年此類題材的宏大敘述比起來，她是散文的、日常的、個(gè)人的，散發(fā)著生活的氣息與泥土的芬芳。西海固文學(xué)是有話語定力的文學(xué)。

西海固文學(xué)與腳下的土地構(gòu)成了互動(dòng)的良性循環(huán)。它的意義是文學(xué)的，更是文化的、社會(huì)的。在固原，一位女作者用當(dāng)?shù)氐乃渍Z說自己的文學(xué)創(chuàng)作，就是“吃了五谷想六谷”。世上只有五谷沒有六谷，這“六谷”就是理想，就是精神，就是文學(xué)。這句俗語也可以用來描述西海固文學(xué)，在傳統(tǒng)文學(xué)的五谷之外，西海固文學(xué)是另一種文學(xué)。它是文學(xué)的“六谷”，金燦燦的“六谷”。

（作者系江蘇省作協(xié)副主席、江蘇省評協(xié)主席）