近日，吳子林先生在《文藝報(bào)》發(fā)表《理論文章也可以是“文學(xué)”的》一文，提出理論文章應(yīng)該打破枯燥的學(xué)術(shù)套路，寫(xiě)得像文學(xué)作品一樣鮮活有文采，既有深刻思想又能讓普通人讀得進(jìn)去。這一見(jiàn)解切中當(dāng)下評(píng)論寫(xiě)作時(shí)弊，筆者深以為然。

現(xiàn)在文藝評(píng)論最大的毛病就是文章太死板，讀起來(lái)干巴巴的，這直接影響了評(píng)論該發(fā)揮的作用。文藝評(píng)論得跟上時(shí)代，回答當(dāng)下大家關(guān)心的問(wèn)題，但不能光講大道理。評(píng)論家寫(xiě)文章，既得有專(zhuān)業(yè)分析，又得有個(gè)人風(fēng)格，把理性分析和感性表達(dá)揉到一塊兒，讓文章更生動(dòng)、更有看頭，這樣讀者才愿意讀，評(píng)論才能真正發(fā)揮作用。

回顧上世紀(jì)80年代的文學(xué)批評(píng)，可謂風(fēng)生水起，堪稱(chēng)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史的輝煌時(shí)期。究其原因，固然是當(dāng)時(shí)的文學(xué)批評(píng)在歷史轉(zhuǎn)型的大結(jié)構(gòu)中，既參與了歷史的重建，又推動(dòng)了文學(xué)回到自身的進(jìn)程。縱觀那些精彩的文學(xué)批評(píng)，無(wú)一不是帶著批評(píng)家的個(gè)性色彩，不但文學(xué)性蕩漾，而且字里行間，看得到批評(píng)家的人格和性情。換言之，只要闡釋從文本出發(fā)就必然會(huì)與文藝共振，通過(guò)批評(píng)彰顯文藝的感性、詩(shī)意和審美意蘊(yùn)。反觀當(dāng)下，越來(lái)越多的文藝評(píng)論成了理性有余、性情全無(wú)的“僵尸語(yǔ)言”。有的文藝評(píng)論，熟練操作理論、理論先行，充滿(mǎn)各種概念和術(shù)語(yǔ)，而較少主體的體驗(yàn)、感悟和直覺(jué)表達(dá)，缺少?gòu)奈谋境霭l(fā)的解讀和分析。怎不讓讀者敬而遠(yuǎn)之呢？

文藝評(píng)論也是一種創(chuàng)作，只不過(guò)它牢牢立足于作品的文本或具體的文藝現(xiàn)象，作出性情與理性兼?zhèn)涞膬r(jià)值判斷與審美闡釋。這種評(píng)論思路緊跟文學(xué)的審美特征，使文藝評(píng)論呈現(xiàn)“文藝味兒”，具有詩(shī)意和美感，而不是和哲學(xué)批評(píng)、時(shí)政批評(píng)毫無(wú)差別。所以，轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)樹(shù)新風(fēng)，要求評(píng)論家要有文體意識(shí)的覺(jué)悟，評(píng)論文體的解放與革命最直接的成果是使新時(shí)代評(píng)論文章具有文采，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是不拘一格的形式。過(guò)去評(píng)論文章幾乎是千篇一律的格式，規(guī)范化的長(zhǎng)篇大塊理論文章的格式。這固然體現(xiàn)了理論評(píng)論的理論性、嚴(yán)肅性品格，但古今中外許多具有真知灼見(jiàn)、不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大影響而且傳之后世的文論、詩(shī)論，并非都出自“大塊論文”，而是出自各種樣式。如中國(guó)古代眾多詩(shī)話(huà)、小說(shuō)評(píng)點(diǎn)，古希臘柏拉圖的《文藝對(duì)話(huà)集》，現(xiàn)代魯迅、陳望道、朱光潛等許多優(yōu)秀的文藝批評(píng)，都是以雜文、對(duì)話(huà)體、隨感樣式寫(xiě)成的。有的雖然每篇只有幾百字，但卻言簡(jiǎn)意賅，提出新的觀點(diǎn)，切中文學(xué)要害，讀者每看一篇，都能受到一點(diǎn)有益啟示。因此，除各種專(zhuān)題性、綜合性的長(zhǎng)篇論文外，還應(yīng)倡導(dǎo)不拘一格，有多種文體的評(píng)論文章，豐富文藝評(píng)論的表達(dá)方式，提高文藝評(píng)論的吸引力和影響力。

二是富有文采的論述。文藝是美的領(lǐng)域，文藝評(píng)論是美的思緒，它的任務(wù)是發(fā)掘美、闡述美、肯定美。每一篇（幅）作品，都是作者情感與才華的結(jié)晶，它們以獨(dú)特的姿態(tài)，訴說(shuō)著對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)世界的感悟。評(píng)論者不僅要解讀作品表面的美，更要深入挖掘其背后的深意，讓觀者在我們的引領(lǐng)下，與作者進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的心靈對(duì)話(huà)。實(shí)踐表明，文藝評(píng)論文章完全可以做到既有理性的光芒，又有感性的溫度。在論述中融入文采，讓每一個(gè)字、每一句話(huà)都充滿(mǎn)生命力，讓讀者在享受美的同時(shí)，也能感受到評(píng)論者對(duì)于藝術(shù)的深刻理解與獨(dú)到見(jiàn)解。

三是真摯熾熱的感情。文藝貴在情感，文藝評(píng)論亦非無(wú)情物。沒(méi)有感情的評(píng)論文章，總是干癟、枯澀、平庸、味同嚼蠟，而浸潤(rùn)著濃郁感情的評(píng)論文字，其表現(xiàn)形態(tài)往往是語(yǔ)暢辭達(dá)，文采飛揚(yáng)。而這種感情，不能從外面灌輸進(jìn)去，它必須滋生在對(duì)藝術(shù)形象的深刻感受和精辟分析基礎(chǔ)上。評(píng)論家進(jìn)入了作家的情感世界，進(jìn)行了一次靈魂的冒險(xiǎn)，明代謝榛在《四溟詩(shī)話(huà)》中講：“爾心非我心，焉知我心之有得也。以我之心，置于爾心，俾其得我之得，雖兩而一矣。”就是強(qiáng)調(diào)評(píng)論家應(yīng)當(dāng)以心換心地進(jìn)入文本，以深切體悟的方式，追求與作家情感共鳴、心意相通。當(dāng)代許多評(píng)論文章帶著強(qiáng)烈的情感色彩、洋溢著詩(shī)的激情，文字搖曳多姿、情感氣勢(shì)起伏，強(qiáng)烈地感染打動(dòng)了讀者。

當(dāng)然，也應(yīng)該指出，文采畢竟只是對(duì)文藝評(píng)論一個(gè)方面的要求，不是說(shuō)文采便是一切。文藝評(píng)論有邏輯有分析，還有歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)以及文藝本身全部知識(shí)。文藝評(píng)論首先是評(píng)論，其次才是文學(xué)和藝術(shù)。如果不顧文藝性，就會(huì)失去讀者，但過(guò)于單純追求評(píng)論文采，就會(huì)失去評(píng)論本身價(jià)值，要做到二者兼顧。

（作者系廣東青年評(píng)論家）