時(shí)針指向1300多年前盛唐時(shí)期這一天晚上，唐玄宗李隆基與宰相宋璟一邊飲酒，一邊欣賞音律。他們似乎都已經(jīng)沉醉優(yōu)雅旋律之中。雖說已是深夜，但君臣交談氛圍甚是濃厚。這時(shí)，玄宗李隆基又飲下一杯，起身說道：不是青州石末，即是魯山花瓷。說罷，他便手舞足蹈起來，跳得如醉如癡，十分盡興，整個(gè)人就像掉進(jìn)音符里一樣。

玄宗李隆基在位43年，猶好音律，擅長擊鼓，夜夜入贅節(jié)奏之中。特別是對(duì)魯山花瓷尤為鐘愛，一見傾情。據(jù)說玄宗少年時(shí)期，就對(duì)音律之事表現(xiàn)出極大興趣。隨時(shí)間推移，已經(jīng)長大成人的李隆基，尤為嗜音律為命，情有獨(dú)鐘，矢志不移。只要音律節(jié)拍之聲響起，心跳亦是節(jié)奏。

如果有人此時(shí)來上朝的話，玄宗李隆基就像沒有看見一樣，大臣們只好知趣而退，抽身而走。就連走路時(shí)腳步都是輕柔的，躡手躡腳，唯恐弄出什么響動(dòng)，冒犯君威，影響玄宗的好情趣。所以，皇宮內(nèi)除歌舞升平的舞女以外，一般人都不敢叨擾玄宗。

據(jù)唐代南卓的《羯鼓錄》文獻(xiàn)記載，玄宗李隆基所說魯山花瓷，即魯山窯陶瓷品種羯鼓。這在當(dāng)時(shí)，可能就是傳奇式皇帝李隆基最大嗜好了。魯山窯位于（今河南省中部）魯山縣梁洼鎮(zhèn)段店村大浪河畔，史稱段店窯，或魯山段店窯。這里丘陵環(huán)繞，依山傍水，地下富藏煤田，地標(biāo)多有礬土，可作為制作陶瓷原料和燃料，當(dāng)時(shí)人們都是就地取材。

梁洼鎮(zhèn)是千年古鎮(zhèn)，古稱桃花店。明嘉靖年間《魯山縣志》記載：“晉太子潛龍嘗避黃墩之難經(jīng)此，謂桃花殊盛，即稱之。”這里地勢(shì)低洼，后有梁姓人家建宅而居，后改稱梁洼鎮(zhèn)。

唐朝初期，段店村就坐落于此。這是一處風(fēng)水、風(fēng)景尚好村落，沙河支流由西向東，緩緩從村旁流過。這里之所以能夠形成重要窯址，除梁洼鎮(zhèn)擁有極其豐富的制瓷原料以外，還有一個(gè)重要原因，就是水陸交通十分發(fā)達(dá)。

段店村在古代是魯山至汝（州）洛（陽）孔道上一站，魯山窯產(chǎn)品可以從這里走陸路南下或北上，《說文解字》稱：“孔，通也。故大道亦謂之通道，今俗語猶云通衢大道矣。”汝洛孔道是宛洛古道一段。宛洛古道春秋時(shí)期稱“夏路”，是南方通往中原要道。漢代古詩有“驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛”。唐代詩人儲(chǔ)光羲也有詩云：“忽見梁將軍，乘車出宛洛。意氣軼道路，光輝滿墟落”。就從這兩首古詩來看，足以證明，宛洛古道當(dāng)時(shí)繁忙景象。

北宋時(shí)期，國都開封周邊窯業(yè)十分發(fā)達(dá)，受此影響極深。唐代魯山窯地處開封腹地，這一帶長時(shí)間窯場密集，已形成陶瓷生產(chǎn)區(qū)規(guī)模，相當(dāng)驚人。比如寶豐清涼寺與魯山段店窯之間，歷史上曾有過窯場連綿幾十里的宏觀景象，當(dāng)?shù)赜芯涿裰V就說明這一點(diǎn)：“清涼寺到段店，一天進(jìn)萬萬（貫）。”這里水陸交通十分發(fā)達(dá)，魯山窯古代遺址臨大浪河，大浪河于新集鄉(xiāng)程村匯入沙河。沙河系淮河上游北側(cè)重要支流，況且航運(yùn)當(dāng)時(shí)又是最便捷交通。因此，魯山窯陶瓷產(chǎn)品，可以走水路向東遠(yuǎn)銷。沙河北岸不少古墓葬，先后出土魯山窯瓷器，所以說這里即是唐代魯山窯瓷器出處之一。

段店村直接疊壓在千年燒造歷史窯址上，窯場范圍為段店村以北耕地，段店中學(xué)原址與河?xùn)|岸一帶，南北長1100米，東西寬700米，文化層厚度2米至5米。村里文物遺存甚豐，家家戶戶院墻和農(nóng)田里，幾乎到處散落或鑲嵌各種各樣花斑釉碎片，吸引不少陶瓷愛好者前來，甚至有人連房屋帶院墻均已購下，農(nóng)田損失及時(shí)補(bǔ)償。魯山縣歷史悠久，夏商周時(shí)期稱魯縣，春秋戰(zhàn)國時(shí)期稱魯陽，隋唐又更名為魯山縣，隸屬伊州。北宋時(shí)期為汝州所轄，直至清末民初。民國時(shí)期屬于河南省，新中國成立后歸屬許昌，1983年劃歸平頂山市管轄，至今未變。

魯山窯從上世紀(jì)五十年代始，已經(jīng)過多次調(diào)查、考察和挖掘。七十年代，才有突破性窯址新發(fā)現(xiàn)。多次調(diào)查和挖掘中，首次采集到與傳世花釉羯鼓相對(duì)應(yīng)瓷片標(biāo)本，進(jìn)而引發(fā)陶瓷界、學(xué)術(shù)界以及收藏界廣泛關(guān)注。關(guān)于魯山窯始燒時(shí)間，從南卓《羯鼓錄》不難看出，始于唐宣宗大中四年，即公元850年。從時(shí)間上推算，其實(shí)，魯山花釉瓷器早已廣泛流行，為當(dāng)時(shí)潮流和時(shí)尚象征。唐玄宗李隆基時(shí)期，玄宗果斷御批為宮中用瓷。由此可以推斷，魯山窯始燒時(shí)間，至少不晚于1400年左右。花釉瓷器從創(chuàng)燒到成熟，經(jīng)歷過很長發(fā)展過程。那些從窯址上出土的大量標(biāo)本，若與周邊唐代早期墓葬出土同類瓷器相比，特征極為相似，故而創(chuàng)燒時(shí)間可推至唐初。這件魯山窯花斑釉雙系大罐高30厘米，口徑13.7厘米，足徑14.6厘米，底足為黑地，屬于乳白藍(lán)斑相間花釉瓷器。其中散落釉面眾多黑斑，大大小小，就像花瓣上釋放出來的馨香，似乎撲面而來，聞之沁人心脾，觀之賞心悅目，芳心大開，令人愛不釋手。隱約之間，仿佛天之瀑布綻放人間，仿佛震耳欲聵的激流沖騰下來，我似乎已觸及唐代韻律和韻味。

唐玄宗李隆基時(shí)期，這樣高溫窯變瓷器就是宮廷御用瓷，色彩繽紛絢麗，釉層富于變化，乃集觀賞性和實(shí)用性為一身的“唐代佳肴”，史稱“唐鈞”。毫無疑問，魯山花釉瓷器是中華陶瓷文化界又一奇葩，其制作和釉層藝術(shù)魅力，充分體現(xiàn)天地合作自然之美。這是火的藝術(shù)，沒有任何矯揉造作之感，厚實(shí)、質(zhì)樸、古拙、瑩潤，似乎每一滴都彰顯出大唐王朝的恢弘和莊嚴(yán)。由此承前啟后，實(shí)為宋遼金元鈞瓷之鼻祖也。

說起魯山窯花斑釉瓷器釉色搭配，幾乎都是黑地、乳白以及藍(lán)斑三色相互融合，大氣、莊重、厚實(shí)、古拙。色彩與眾不同，極其鮮明。瓷性穩(wěn)定，火性猶如鮮花，或綻放，或盛開，或如祥云飄動(dòng)，紛飛不斷。或如寶石熒光內(nèi)蘊(yùn)，陽氣十足。胎如磐石堅(jiān)定，黑地如鐵，整個(gè)器物仿佛唐朝友好使者，跨越千年之后，依舊溫馨如故。有別于當(dāng)時(shí)其他瓷器釉層，肥厚如膩，又如嬰兒皮膚，撫之令人感慨萬千，愧不如昔。釉淚仿佛瓢潑大雨，從罐口和罐肩奔騰而下，有的細(xì)長，有的很短，有的就像逗號(hào)一樣緩緩沖向底足。它們這些唐朝使者，或胡人，或帥哥，或美女，或男女老少，幾乎都是匆匆忙忙的。但奔跑速度卻是非常緩慢的，就像動(dòng)畫片里慢動(dòng)作一樣，1400多年過去，依然保持動(dòng)態(tài)，或奔跑姿勢(shì)。

淚痕亦是如此，“間關(guān)鶯語花底滑，大珠小珠落玉盤。”說是大大小小雨珠，亦不盡然。繁華熱鬧的長安街上，有的騎高頭大馬，踏踏而來，或悠閑而去。有的叫賣異國他鄉(xiāng)珍珠寶石，或其他稀罕物。有的在郊游，有的在逛街，還有公子哥兒悄悄私下約會(huì)時(shí)，不時(shí)左右觀望，唯恐母老虎一般賤內(nèi)看見……這些奢華景象，在當(dāng)時(shí)制作巔峰銅鏡和金銀器上，時(shí)常有所體現(xiàn)。

材質(zhì)貴重，紋飾華美，工藝精湛的唐代生活用品，已經(jīng)將各種各樣銅鏡、金銀器、青銅器、玉器以及陶瓷制作工藝，推送世界巔峰，令西方世界刮目相看，仰慕已久。唐代乃工業(yè)發(fā)展和制造藝術(shù)鼎盛時(shí)期，皇宮富麗堂皇，宮廷藝術(shù)標(biāo)志，更是前無古人，后無來者。也可以說凡是從地下出土的這些唐代遺物，件件都已展現(xiàn)出與眾不同審美意識(shí)觀。

唐代所謂審美意識(shí)就是精而美，大而巧，巧而拙。小器大物，小題大作。就拿這件唐代魯山窯花斑釉雙系大罐來說吧，造型大而豐潤，渾實(shí)而厚重。釉層就像鮮花綻放，給人一種力與美動(dòng)感。天人一氣，天地合一。天衣無縫，天作之合。既有生態(tài)自然之美，亦有唐人古拙之巧，這無疑是一件唐代魯山窯花斑釉典型器物，可以說是其代表作之一。古樸典雅，豐美厚重，乃稀世珍品魯山窯之魂也。

唐代魯山窯燒制瓷器品種繁多，造型優(yōu)美，實(shí)惠耐用。特別是以花斑釉瓷器聞名遐邇，馳名中外，故而，考古界、陶瓷界以及收藏界一直將其視為大美之作，絕品之作，乃鈞之源，汝之母，瓷之祖也。